规定”，则本票的信用功能 几乎完全被剥夺。打个比方来说，不允许其他主体发行本票就好比挑担子，本来中国人平均 每人可挑经济担子五十斤，十二亿人可挑六百 地方，这种无知且权力欲极强的官僚不 是少数。? （3） 限制票据的信用功能与流通功能，拉大了我国票据法与世界上其他国家票据法律制度的 差距，降低了票据的 ...
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的过程中自然形成。主观来说，各个层级的立法者也并未意识到尊重社会现实需求的重要性，反而以某种目的性很强的理想强行拖曳着社会向某一个方向发展。这样做的危险性 中国人的法律历史观似乎更符合第四种类型。因为在大多数中国人看来，法律与历史是两个完全不相干的领域。法律向前看，关注的是现实中的问题；历史向后看， ...
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制度等）是电脑硬件，则非正规的行为准则（诸如人们的法律意识及执法、守法习惯等）就是软件。至于清末法律改革以后，传统观念与西洋模式的法典长期并存，这的确是 观念上也存在着巨大的差别。就国内法意义上所说的国家看，中国人的概念与西方人的同样大相径庭。中国人既不像西方人那样明辨主权在君或在民之别，更无基于社会 ...
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制度等）是电脑硬件，则非正规的行为准则（诸如人们的法律意识及执法、守法习惯等）就是软件。至于清末法律改革以后，传统观念与西洋模式的法典长期并存，这的确是 观念上也存在着巨大的差别。就国内法意义上所说的国家看，中国人的概念与西方人的同样大相径庭。中国人既不像西方人那样明辨主权在君或在民之别，更无基于社会 ...
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，必须有一个权威存在，也就是说要培育一种信仰，这个信仰在传统的中国人心中就是权力，而不是法律。因为旧中国留给我们的，封建传统太多，而民主法制传统却很 心中已经根深蒂固，烙下了深深的印迹。为什么农民并不像城市的市民那样，法律意识、权利意识很强呢?原因就在于：农民生活在一种较为安定的礼俗社会中，礼俗社会 ...
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外在于人类本身，这样，作为认识主体的人类就不可能将法律与道德这两个至少是意识上的不同存在物彻底统一，因此法律与道德的分离倾向在自然法学那里也是必然的 牺牲法律的稳定性，春秋决狱内含的以道德为重的意蕴的被后世以道德为尚的中国人充分发扬光大，以致成就了古代中国的伦理天国。中国这个以伦理为本位的社会处处将 ...
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的对象。以下的讨论将涉及不同学科、方法和传统，涉及不同的法律观和历史观，因此也涉及对中国人法律经验各不相同的观照与解释。检讨这一集合了不同方法与传统的学科 。与仁井田不同，滋贺弟子众多，影响广泛，更重要的是，滋贺具有更强的理论意识，他在中国法制史研究上所开创的方向，经由他本人及其学生的持续努力，业已 ...
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。现在我国学者拾人牙慧，到目前尚不自觉。 从以上通过对法律行为理论进入我国的渠道的历史描述中，可以看出我国现在法律行为理论研究症结。本来我们中国人对该理论有很好的研究 的，让你交你就得交，你必须服从，这就是纳税意识。所以北京前几年派很多人在街上堵截自行车，强征自行车税，结果花的钱大大超过征来的税，这样 ...
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司法制度的支架，无论从实际数量和事实需求来看，都是名副其实的中国法律帝国第一哨。一个真正关心中国人喜怒哀乐的人就不能不关心中国最基层社会的人的生活。当我们将关注 性意义的。毕竟，无论立法规范多么清晰，在中国这个公众法治意识还远没有达标的语境下，不宣传，不普法，没有太多的人会主动对此抱以关注。 2.以法 ...
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。现在我国学者拾人牙慧，到目前尚不自觉。从以上通过对法律行为理论进入我国的渠道的历史描述中，可以看出我国现在法律行为理论研究症结。本来我们中国人对该理论有很好的研究 的，让你交你就得交，你必须服从，这就是纳税意识。所以北京前几年派很多人在街上堵截自行车，强征自行车税，结果花的钱大大超过征来的税，这样 ...
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