广度和深度极其有限，加之相互切磋力度甚微，基本上是仁者见仁，智者见智，各论其道。故呈现在人们面前的表述可以说是千姿百态，五花八门。 笔者以为，考察民事诉讼法律 ）《诉讼法学和民事诉讼法律关系》（1900年）。 [3]见日本《民事法学词典》第1229页。 [4]日·斋膝秀夫：《民事诉讼法概论》第89页， ...
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广度和深度极其有限，加之相互切磋力度甚微，基本上是仁者见仁，智者见智，各论其道。故呈现在人们面前的表述可以说是千姿百态，五花八门。 笔者以为，考察民事诉讼法律 ）《诉讼法学和民事诉讼法律关系》（1900年）。 [3]见日本《民事法学词典》第1229页。 [4]日·斋膝秀夫：《民事诉讼法概论》第89页， ...
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广度和深度极其有限，加之相互切磋力度甚微，基本上是仁者见仁，智者见智，各论其道。故呈现在人们面前的表述可以说是千姿百态，五花八门。 笔者以为，考察民事诉讼法律 ）《诉讼法学和民事诉讼法律关系》（1900年）。 [3]见日本《民事法学词典》第1229页。 [4]日·斋膝秀夫：《民事诉讼法概论》第89页， ...
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广度和深度极其有限，加之相互切磋力度甚微，基本上是仁者见仁，智者见智，各论其道。故呈现在人们面前的表述可以说是千姿百态，五花八门。 笔者以为，考察民事诉讼法律 ）《诉讼法学和民事诉讼法律关系》（1900年）。 [3]见日本《民事法学词典》第1229页。 [4]日·斋膝秀夫：《民事诉讼法概论》第89页， ...
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广度和深度极其有限，加之相互切磋力度甚微，基本上是仁者见仁，智者见智，各论其道。故呈现在人们面前的表述可以说是千姿百态，五花八门。 笔者以为，考察民事诉讼法律 ）《诉讼法学和民事诉讼法律关系》（1900年）。 [3]见日本《民事法学词典》第1229页。 [4]日·斋膝秀夫：《民事诉讼法概论》第89页， ...
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广度和深度极其有限，加之相互切磋力度甚微，基本上是仁者见仁，智者见智，各论其道。故呈现在人们面前的表述可以说是千姿百态，五花八门。 笔者以为，考察民事诉讼法律 ）《诉讼法学和民事诉讼法律关系》（1900年）。 [3]见日本《民事法学词典》第1229页。 [4]日·斋膝秀夫：《民事诉讼法概论》第89页， ...
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、发展过程中表现得相当活跃。“民法”为“市民法”的误译，对此我国学者已有定论[63].虽说仅一字之差，却将民法与市民、民法文化与市民社会的内在联系， 译，2页，北京，商务印书馆，2001。[10]参见《牛津高阶英汉双解词典》，478~479页，北京，商务印书馆，2000。[11]参见[德]康德：《答复 ...
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的这种不协调现象我们常称为“扯皮”。《现代汉语词典》对“扯皮”的解释是：“无原则地争论；争吵”。扯皮也许存在于有互涉关系的任何地方。近来研究警检关系问题 原则。人们常常把公检法三机关比喻成一条流水线上的三道工序，三个车间，由原材料到制成品，三道工序之间相互衔接、配合与制约，其特点可以说是“平分秋色”。 ...
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在冲突、融合中良性发展的合理方法。 [关键词]道德，法律 一、道德与法律的含义 “道”在儒家思想史中其原意本为“感受”“天命”之“行”，后引申为事物从起点到终点 融道德、政治、伦理、法律为一体的综合概念。在现代，《现代汉语小词典》关于道德的解释为“社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。 ...
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时遵循这种规则，这对于公正司法非常重要。而对于职业道德最有效的内部监督，就是有相应的道德规范作为调整依据。 参看其他国家：1924年，在美国产生了世界上 辞典》，《上海辞书出版社》2003年6月第一版，第645页。 7 《现代汉语词典》对其的解释为，道德：社会意识形态之一，使人们共同生活及其行为的准则 ...
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