,哪来今天的进步? 三、理性论辩当尊重他人自己的理解 理性论辩另一个重要问题是如何理解他人。理性论辩的目的与公诉不同,它的目的不是将对方归罪而是在论辩中发现公平、 是不够真诚的,是利用学术之名而不是真正的学术。当然,我不是说为部门争利益的话不能说,它们是可以说的,但不应当在学术舞台上说,应当到政治舞台 ...
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。人们往往基于自身价值立场或观察角度来分析中国社会,从而得出自己的结论。 从正面的角度来说,说这是一个千载难逢的盛世社会者有之;说这是当今世上的幸福 机关,在对社会管理、在为社会服务过程中,既是裁判员,又是运动员,已经有着自身的利益。一些地方爆发群体性事件,本已折射出地方政府机构处事不公、断事不明,还 ...
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纯理论的疑虑和踌躇所困惑。现代法律家对于时效的看法,起先是嫌恶,后来则是勉强赞成。在有几个国家中,包括我们自己的国家在内,立法是颇不愿越过这样一个旧的 ,支配着他们在土地上的利益的,就是这种租地制。前面已经说过,裁判官把永佃人认为一个真正的所有人。在被驱逐时,他可以用物权诉讼来争取恢复,这是所有权的 ...
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由此不得不面临一个正当性难题:如何维持两造对抗、居中裁判的三方结构而不致于使败诉方认为法院是其对手的同盟?依据美国学者的分析,该问题的解决主要包括同意模式和 员的知识欠缺,背离评议结果而在撰写判决理由中掺入自己的主张。即便法官不背离评议结果,他们也能在宣布判决以及撰写判决理由时巧妙地将其不满告知当事人 ...
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封建及宗教势力的束缚,争取自身自由和集团利益,逐渐结合起来组成商人自治组织(称之为商人基尔特)。这种自治组织的功能不仅仅在于协调商人间的利益,处理商人间 无偿转让财产,非正常压价出售财产,对原来没有财产担保的债务提供财产担保;对未到期的债务提前清偿;放弃自己的债权(第35条);《海商法》规定:海上旅客 ...
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关系,但其实不然。第一,虚拟财产虽然产生于特定游戏运营商的服务器,且通常只能存储在该特定服务器上,但它的产生和变化并不由运营商控制,而是玩家在接受运营 继续自己的游戏或者转让、丢弃虚拟财产,按照自己的意愿实现利益追求,包括精神上的娱乐和经济上的收益。但正如有学者指出的,无论物权债权化还是物权本位向债权 ...
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不为母的小牛。也就是说,萨西格注定无法清偿死神的债务,他随时会面临死神的威胁。尼戈玛通过自己的智慧化解了父亲面临的威胁他向死神提出了索债的时间要求: 并不是一蹴而就的,它是在自然演进与人力塑造这两种力量的配合下逐渐展开的,并且与相关群体的争取和反思密不可分。美国黑人解放运动与妇女平权运动就体现了这样的 ...
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最紧迫的事情,不去认真反省、吸取教训,而只想到如何隐瞒真相、推卸责任,保住自己的乌纱帽,也就不足为怪了。例如,1998年8月7日凌晨,湖北省公安县大堤决口 移送案件的渠道不畅、案件信息传导系统梗塞、案件线索来源减少的现象;对少数党政负责人从本地、本部门的利益出发,瞒案不报、压案不查,甚至设置障碍、阻挠 ...
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才识较高的,大多被财力较强的当事人雇用,竭力争取其利益,很容易导致不公平的后果。 诉讼应该自案发之地的基层司法机关开始,因为查证工作由它们去做最为便利、 ,西方自己也在摸索着寻找对策。他们的决定对于解决他们自己的问题也未必确当有效,中国不可盲从,而要找出自己该走的路。 结语 什么是中国法制和法文化今后 ...
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这些效用(如通过漏报、隐瞒收入,或通过其他违法手段以降低自己的税负)。一旦面临道德风险,社会就要付出额外的代价,这势必会加大征税成本。[45] 我们在希望通过 财政经济出版社,2002年5月第1版,第7页。 [11] 岳东晓:中国如何打赢下一场中日战争,《中国报道周刊》,2000年1月27日,电子版见 ...
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