元子资大国殷之命而大命文王。因此，天命归周，周王成了天之元子。 中国古代的神权法是从西周开始衰落的，西周提出以德配天的口号，即是为 行使为前提。近代宪法中的政府权力的有限性宪法制度可以从这里找到其部分渊源。 3．对民法的影响 （1）影响最大的在于婚姻家庭制度方面。宗教对于婚姻的影响力十分强大，例如某些 ...
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这一意义上，美国伯克利学派称，西方的法律不是压制型的而是自治型的。[7] 中国古代以来虽然也重视法律，然而由于特殊的政治、社会和文化原因，终究未成法治 重要影响的就有4次。 首先，是1986年《民法通则》。该次立法争论可谓硝烟弥漫，争论论题表现为经济法与民法之争[10]，涉及的法治实质面是要不要民法的 ...
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元子资大国殷之命而大命文王。因此，天命归周，周王成了天之元子。 中国古代的神权法是从西周开始衰落的，西周提出以德配天的口号，即是为 行使为前提。近代宪法中的政府权力的有限性宪法制度可以从这里找到其部分渊源。 3．对民法的影响 （1）影响最大的在于婚姻家庭制度方面。宗教对于婚姻的影响力十分强大，例如某些 ...
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特定生活方式息息相关；也正是基于这一点，（6）民法文化为后天习得之物，在一定程度上具有开放的特性，这就使得对民法文化的沟通和理解成为可能。如果追随格尔茨 如果采用广义的法治概念，将其理解为依照法律治理社会、管理国家，我们也不能否认中国古代的法治资源。（参见高鸿钧等：《法治：理念与制度》，97页、101 ...
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即人能成为人，而不是如同奴隶社会中，将奴隶视为“会说话的工具”。这就是民法所确认的、确保人具有参与人类活动的条件-民事权利。在资产阶级革命时期，针对封建等级制度 必定要反映出生存环境的特性来，东西文化的冲突已势不可免。两兵相接勇者胜，两种文明相撞优者胜。中国传统法律文化虽不乏优秀之处，但却无法适应建立 ...
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与民法的关系，笔者准备围绕如下具体问题展开： 第一，宪法权利与民事权利、宪法与民法究竟是什么关系？ 从宪法权利一端来看，基本权利对民事权利设置了最低限度的要求 人民政协之特性剖析与发展前瞻》，载《东吴法学》2010年春季卷，中国法制出版社2010年版。 [68]参见赵鼎新：《天命观及政绩合法性在古代和 ...
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与民法的关系，笔者准备围绕如下具体问题展开： 第一，宪法权利与民事权利、宪法与民法究竟是什么关系？ 从宪法权利一端来看，基本权利对民事权利设置了最低限度的要求 人民政协之特性剖析与发展前瞻》，载《东吴法学》2010年春季卷，中国法制出版社2010年版。 [68]参见赵鼎新：《天命观及政绩合法性在古代和 ...
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认为，一个民族社会，亲属和继承是最体现其特性的方面，以亲属、继承为例说明民事习惯的重要性似嫌片面。就让我们以民法制度中共性较为突出的债法制度为例 教育费用。子女结婚时，则负担其结婚部分费用或更多的费用。这种习惯，与中国古代家庭财产的共有观念有着直接承继关系。如果不承认这种家庭财产共有习惯，规定子女年满 ...
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仅具有经济价值而无精神价值，民法之保护私有财产的意义便大打折扣。而民法的任务应当而且主要是确认和保护财产之特性，便被罩上一层怀疑的阴影。由此，包括《法国民法典》和《德国民法典》在内的几乎一切国家的民法典重物轻人的指控无端发生，而中国民法典起草过程中某些学者将人与财产 ...
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认为，一个民族社会，亲属和继承是最体现其特性的方面，以亲属、继承为例说明民事习惯的重要性似嫌片面。就让我们以民法制度中共性较为突出的债法制度为例 教育费用。子女结婚时，则负担其结婚部分费用或更多的费用。这种习惯，与中国古代家庭财产的共有观念有着直接承继关系。如果不承认这种家庭财产共有习惯，规定子女年满 ...
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