的延伸保护的角度对尸体的性质进行了分析。人身权延伸保护，是指法律在依法民事主体人身权的同时，对于其在诞生前或消灭后所依法享有的人生法益，所给予的延伸至 死首先是为了减轻痛苦，同时无疑也是一种利他选择，满足他的要求是道德的，但如果缺乏严格的操作规范，安乐死也可能为谋杀提供方便，导致最不道德的结果。同样 ...
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标志性成果。 [18]从纳粹战犯审判到堕胎、器官移植、试管耍儿、安乐死、同性恋、克隆人的合法性等，新矛盾和新问题连绵不断。 [19]参见解兴权：《论 13页。 [39]同上书，第127页。 [40]张文显：《二十世纪西方法哲学思潮研究》.法律出版社1996年版.第17页。 [41][美]德沃金：《法律 ...
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认为你的命令是如此强大有力 以至于你，一个凡人，竟敢僭越 诸神不成文的，且永恒不衰的法 不是今天，也非昨天，它们永远存在 没有人知道它们在时间上的起源[ 是一个十恶不赦的叛国者，但是依照当时的宗教观，人们普遍信仰死后灵魂不灭，但不是升天堂，而是安乐墓中。无墓的灵魂必然游荡而贫困，因此，葬礼就成为家族中 ...
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部分未遂犯、部分中止犯、安乐死、窝藏包庇罪、重婚罪等。[13]很显然，目前我国学界提出的刑事立法标准无论是入罪还是出罪，都是以德日刑法法益理论为出发点；而 者的法、最先保障法和纸面上的法，以上从消极侧面所提出的标准更多地只是当今我国刑事立法中的犯罪化而言。分析八部刑法修正案中的新罪名，违背了刑事立法 ...
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犯、部分未遂犯、部分中止犯、安乐死、窝藏包庇罪、重婚罪等。⒀很显然，目前我国学界提出的刑事立法标准无论是入罪还是出罪，都是以德日刑法法益理论为出发点；而前述 者的法、最先保障法和纸面上的法，以上从消极侧面所提出的标准更多地只是当今我国刑事立法中的犯罪化而言。分析八部刑法修正案中的新罪名，违背了刑事立法 ...
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其刑罚中规定死刑是不正当的或者要受限的，相反的，认为连堕胎、安乐死甚至是无 辜残杀宠物的行为都是犯罪的道德规范体系下，废除死刑 邓正来译.北京：中国政法大学 出版社，1999.252. [11]张文显.二十世纪西方法哲学思潮研究[M].北京：法律出版社，1996.574～601. [12]孙国华，朱景 ...
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行为的潜在的受害人（或者任何其他人）摒弃我们所承担的不为此类行为的义务（安乐死可以作为一个例证）。如果我们认为这些义务关系到基本人权，那么，就必须对权利义务关系作出 ，利益论与意志论也并非不可调和互补。斯托尔迦认为，一种恰当的、妥贴的权利分析，需要这两种理论。利益论让我们注意到权利与利益相关联，意志论 ...
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能给出任何答案。诸如对安乐死、同性恋、克隆人一类的行为在刑法上应如何定性的问题，仅靠对概念的逻辑分析是完全无济于事的。于是我们不得不寻找新的 问题，对科学地认识犯罪概念无疑具有十分重要的意义，尤其对刑事立法确定犯罪模式更具非常现实的指导作用。 按照哲学价值论的原理，社会危害性并非人类行为中天然固有的 ...
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行为的反面解释，把那些不具有社会危害性、不应当受到刑罚制裁的行为，如自助行为、安乐死等情形，解释为不构成犯罪。司法者应该相信立法者决不会 批评意识[M]．北京：百花洲文艺出版社，1993． [27][美]博登海默．法理学法哲学及其方法[M]．邓正来，译．北京：华夏出版社，1987． [28][奥]维特 ...
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行为的反面解释，把那些不具有社会危害性、不应当受到刑罚制裁的行为，如自助行为、安乐死等情形，解释为不构成犯罪。司法者应该相信立法者决不会 批评意识[M]．北京：百花洲文艺出版社，1993． [27][美]博登海默．法理学法哲学及其方法[M]．邓正来，译．北京：华夏出版社，1987． [28][奥]维特 ...
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