年共大赦37次，其中几次大赦都与佛事活动有关。这几次佛事活动是：受佛戒、舍身、设法会、设无遮大会。[26]这使得很多原本被判死刑的囚犯得以保全性命。 宗教因素对 慈悲宽恕敌人，也有的因自卫而杀死对方；大乘的菩萨却以杀少救多，杀坏救好担当起杀人的责任，这也要视其内心起念的不同去衡量。法官判人死刑，如果不 ...
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参考。但会议纪要不同于司法解释，不具有法律的拘束力。例如，农村中故意杀人、故意伤害案件时有发生。为了正确适用法律，掌握杀与不杀的界限，最高人民法院 社会主义初期阶段这个最大国情，推进任何方面的改革发展都要牢牢立足社会主义初期阶段这个最大实际。[34]中国死刑制度的改革发展也不例外。其二，中国是一个拥有 ...
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和渐进式的方法。2009年五月结束使命的量刑委员会第一期为以下犯罪制订了量刑指南：杀人、贿赂、性犯罪、作伪证、诽谤（不实指责）、贪污、挪用公款和抢劫。 囚犯待遇法）91条）。[46] 简而言之，执行过程是这样的： 1）死刑判决获得最终确认（即使被判死刑以后，犯人在执行前仍然有一次要求重审或者赦免的机会 ...
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的讨论投票中有58.7%的人赞同这一观点。认为当前对民愤极大的几种犯罪尤其要严惩不贷，包括行凶杀人犯、制造恶性事故摧残人命和破坏公共财产犯、拐卖妇女儿童犯、制造 抢劫别人钱的人如果也被判死刑，就有可能引发抢劫对象被杀死，这样做的目的可以使司法部门无法有效地侦破犯罪，因为抢劫是死，杀人也是死，索性抢劫的 ...
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、主教们笃信苛刑峻罚方能治世，因而当时的教会对圣经关于死刑的解释仍属杀人偿命、重罪判死型。而今，随着神权与政治的分立，随着社会物质文明程度的提高 生命权利无论对于整个人类还是针对每一个人，都是至高无上的、第一位的权利，是人争取并行使其所有其他权利之源；是人类为要争取其他权利得以实现的目的性权利。 然而 ...
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，立法上的死刑罪名较多，导致司法中死刑适用人数也多。而死刑罪名繁多，死刑涉足于社会生活的领域过于宽泛，杀人较多无论如何都不是一个很好的事情。从应然的角度 人获得枪支、弹药或爆炸物后，会对社会构成威胁。对这类犯罪分子，应当严罚重判。但也要看到，这些人对社会的威胁，毕竟只是一种危险性，而不是现实的危害性， ...
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重判。因而只要坚持罪行相适应原则，死刑适用不可能泛化，因为凡被判处死刑者一般都是其犯下了本身应该判死刑的罪，即使在非严打期间也可能被 作出了界定。早在1948年，毛泽东就指出必须坚持少杀，严禁乱杀[16][P1271]杀人愈少愈好[16][P1284]；1951年，毛泽东提出凡介于可杀可不杀之间的人 ...
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保护人，重视人的价值。在整个刑事立法和司法解释过程中都要贯穿着对人的保护。③ 二是任意解释，即对死刑的适用条件进行非严格的任意性解释，从而使死刑适用的 常委会《关于死刑案件核准问题的决定》第1条规定：在1981年至1983年内，对犯有杀人、抢劫、爆炸、放火、投毒、决水和破坏交通、电力等设备的罪行，由省 ...
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刑法，不该判处死刑立即执行。但是考虑社会影响，最高人民法院采取了一个技术措施，判了他死刑，实现了社会正义。我看这样的正义，实现不实现，没有什么价值。法官作为执法者，必须严格遵守 ，不正确的事情。而这样的诉说，像是良心失于困地的另一版本。两个人都要饿死了，一个人杀了另一个人，并吃了他。然后他辩解说，我这 ...
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。据统计，美国在近20年间，有102名无辜者被判死刑，难怪美国科罗拉多大学教授拉德莱特说：在美国被判死刑的人，不是因为犯了最重的罪行，而是因为 纪要》就明确规定：对于因婚姻家庭、邻里纠纷等民间矛盾激化引发的故意杀人犯罪，适用死刑一定要十分慎重，应当与发生在社会上的严重危害社会治安的其他故意杀人犯罪案件 ...
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