。据统计，美国在近20年间，有102名无辜者被判死刑，难怪美国科罗拉多大学教授拉德莱特说：在美国被判死刑的人，不是因为犯了最重的罪行，而是因为 纪要》就明确规定：对于因婚姻家庭、邻里纠纷等民间矛盾激化引发的故意杀人犯罪，适用死刑一定要十分慎重，应当与发生在社会上的严重危害社会治安的其他故意杀人犯罪案件 ...
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，唯一的就是生命本身。因此他指出：报复虽然不能讲究种的等同，但在杀人的场合则不同，必然要处死刑其理由是，因为生命是人定在的整个范围，所以刑罚不能在仅仅 ，一年所判处的死刑犯何其之多。而且即使这样，人们还觉得死刑的判处率不高，要求多判重刑，多判死刑，从而来控制居高不下的犯罪率。值得注意的便是2003年， ...
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有深厚的民意基础的。民意测验表明，绝大多数中国公民都支持死刑，不赞成废除死刑 [59]。这就意味着对应该判死刑的犯罪人大量适用死缓缺乏民意基础，因为在大多数民众看来 特别严重，应依法惩处。被告人在被抓获前向群众承认自己系杀人凶手，在被抓获后向公安人员表示要投案，只能表明其有投案自首的考虑，而不能表明其 ...
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保护人，重视人的价值。在整个刑事立法和司法解释过程中都要贯穿着对人的保护。③二是任意解释，即对死刑的适用条件进行非严格的任意性解释，从而使死刑适用的 常委会《关于死刑案件核准问题的决定》第1条规定：“在1981年至1983年内，对犯有杀人、抢劫、爆炸、放火、投毒、决水和破坏交通、电力等设备的罪行，由省 ...
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，立法上的死刑罪名较多，导致司法中死刑适用人数也多。而死刑罪名繁多，死刑涉足于社会生活的领域过于宽泛，杀人较多无论如何都不是一个很好的事情。从应然的角度 人获得枪支、弹药或爆炸物后，会对社会构成威胁。对这类犯罪分子，应当严罚重判。但也要看到，这些人对社会的威胁，毕竟只是一种危险性，而不是现实的危害性， ...
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、主教们笃信苛刑峻罚方能治世，因而当时的教会对圣经关于死刑的解释仍属杀人偿命、重罪判死型。而今，随着神权与政治的分立，随着社会物质文明程度的提高， 生命权利无论对于整个人类还是针对每一个人，都是至高无上的、第一位的权利，是人争取并行使其所有其他权利之源；是人类为要争取其他权利得以实现的目的性权利。然而 ...
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、主教们笃信苛刑峻罚方能治世，因而当时的教会对圣经关于死刑的解释仍属杀人偿命、重罪判死型。而今，随着神权与政治的分立，随着社会物质文明程度的提高， 生命权利无论对于整个人类还是针对每一个人，都是至高无上的、第一位的权利，是人争取并行使其所有其他权利之源；是人类为要争取其他权利得以实现的目的性权利。然而 ...
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的讨论投票中有58.7%的人赞同这一观点。认为当前对民愤极大的几种犯罪尤其要严惩不贷，包括行凶杀人犯、制造恶性事故摧残人命和破坏公共财产犯、拐卖妇女儿童犯、制造 抢劫别人钱的人如果也被判死刑，就有可能引发抢劫对象被杀死，这样做的目的可以使司法部门无法有效地侦破犯罪，因为抢劫是死，杀人也是死，索性抢劫的 ...
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判”。因而只要坚持罪行相适应原则，死刑适用不可能泛化，因为凡被判处死刑者一般都是其犯下了本身应该判死刑的罪，即使在非“严打”期间也 了界定。早在1948年，毛泽东就指出“必须坚持少杀，严禁乱杀”[16][P1271]“杀人愈少愈好”[16][P1284]；1951年，毛泽东提出“凡介于可杀可不杀之间的 ...
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死刑案件裁判中的确存在。以美国为例，当一个黑人被认定杀死了一个白人时，被判死刑的危险远大于任何其他种族的情况。例如，在俄亥俄州，黑人杀死白人比黑人被认定 手段特别残忍，情节特别恶劣，罪行极其严重；被告人药家鑫仅因一般的交通事故就杀人灭口，丧失人性，人身危险性极大，依法仍应严惩，故药家鑫的辩护律师所提对 ...
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