产生债上请求权；因亲属关系而产生相应的请求权等。 实体请求权不仅表明请求权为一种实体法上的权利，同时还表明请求权可以通过诉讼程序而得以实现。正是因为请求权具有了启动 没有可能对这些事项再行提起诉讼。 为了使争议一次性得到解决，防止前诉与后诉的矛盾，日本学者新堂幸司提出了另一种思路。这种思路不是考虑既判 ...
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，由于西方法律与日本传统社会理念大相径庭，又看到所谓民法出而忠孝亡的议论。[4]不过，民法典的编纂并没有因为这些矛盾的存在而停顿下来。在明治政府成立后的三十年间， 祖训，重家制之邦，权力与法均生于家。我国固有的国俗法度，与基督教以前的欧罗巴相似。然而，我国的立法者却专门把标准定在基督教以后发达的欧罗巴 ...
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时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。[1]尽管人们现在对改革开放前即1978年以前的社会财富分配制度很不以为然， 问题必须解决，但资本主义制度本身不可能解决问题，因为它不可能消除社会化的生产方式与生产资料私人占有之间的矛盾；[20]由于生产力本身不受人们意志左右，解决问题 ...
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想什么、想整我也得找个让人信服的理由。其实在很久以前已经有好多人都在不断提醒我，多加注意，有人会因此整我一下，但我并没重视。我 将有关案情落实清楚。相信通过合理途径，案件会有一个真实公正的结果”。 “因为案件还在检察院审查阶段，以后情况咋样现在还很难说，只有在进人诉讼阶段，我们律师才能真正介入案件审理 ...
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手段处理问题转为依法治国之后，社会 转型中必然会产生的旧体制与新问题的矛盾。 因此，要解决佛道教与伊斯兰教的教产归属问题，必须先要解决宗教团体的法人 官办宗教团体要实行政教分离、不能搞宗教垄断 所谓宗教垄断组织是指什么呢？因为我们现在的民政注册登记规定一个地区只能有一个组织，不可以建立第二个同类的组织 ...
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，由于西方法律与日本传统社会理念大相径庭，又看到所谓“民法出而忠孝亡”的议论。[4]不过，民法典的编纂并没有因为这些矛盾的存在而停顿下来。在明治政府成立后的三十年间 训，重家制之邦，权力与法均生于家。我国固有的国俗法度，与基督教以前的欧罗巴相似。然而，我国的立法者却专门把标准定在基督教以后发达的欧罗巴 ...
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所规定的。”“取得支配地位的矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着起变化。”[31]众所周知，以上所引毛泽东同志的命题无疑是正确的。现在问题似乎很清楚，在 社会、国家和集体，而不是指仅仅某一个人），单个人的历史决不能脱离他以前的或同时代的个人的历史，显然这里第二个“个人”是与“单个人”所对应的由 ...
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了原刑法第79条明文规定在刑法总则中的必要。如果没有原刑法第79条的规定，将产生一对根本无法解决的矛盾：一方面是要求必须追究刑事责任，另一方面是 ，不仅绝大多数资本主义国家在形式上没有规定类推制度，在前苏联解体，东欧巨变以前的社会主义阵营各国也相继废除了类推制度。就是在这种形势下，我们国家在1979 ...
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了原刑法第79条明文规定在刑法总则中的必要。如果没有原刑法第79条的规定，将产生一对根本无法解决的矛盾：一方面是要求必须追究刑事责任，另一方面是 ，不仅绝大多数资本主义国家在形式上没有规定类推制度，在前苏联解体，东欧巨变以前的社会主义阵营各国也相继废除了类推制度。就是在这种形势下，我们国家在1979 ...
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的矛盾呢？普世（适）性一旦和主体性相结合，就充满了明显的张力、内含了深刻的矛盾。我强调我们现在经常讲的普世（适）性，所要求的是人们的 另一方面，人人都不可能是主体性的，因为主体性概念只有被置于交往行为的社会关系中时才有意义，离开了这种关系，就无所谓主体性不主体性了。 我们在以前的自然经济状态下，可以不 ...
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