原则是民法的最高原则 （一）民法公平原则至上的意义。在我国确立市场经济体制之后，对我国相关的法学理论和立法行为也提出新的挑战，法学家们开始考虑新形式下的法律价值 泰等人则将儒家的思想理想化，把中国描述为依靠法律、伦理、风俗和礼仪来维持文明，而不是用宗教的精神来束缚民众的理想国度。包括康德和赫尔德在内的 ...
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的消失。比如庞德的社会工程、法律程序与社会控制理论,把法律程序看作只是限制恣意妄为、形成社会秩序、达到社会控制的手段;波斯纳的经济分析法学把法律程序看作 同样要达到上述三项最低限度的程序正义要求。 这里需要进一步说明和强调的是,在中国,传统的法学理论和实践只重视法律实体结果的公正,认为法律程序只是一种 ...
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感兴趣以及，也对历史唯物主义、社会学、制度经济学、法律经济学等思想有偏好[19]. 第二，与第一个特点有些相悖，广泛涉猎西方著名学者的法学著作。从苏力开出的一 自己的这种需要，才能对西方相关的法学理论/体系和法治实践有更强烈的欲望去认识和把握。 以在近代以来，中国对现代化之路的选择为例（可以选择英美式 ...
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中存在的习惯，也不都具有法的意义，很多属于道德规范。正如美国法学家庞德所言：“在法律发展的始期-我们称之为前法律阶段或原始法阶段-宗教、法律和道德不分彼此 上，就会满载而归。于此，我们就会大俗大雅，为我国的法学研究寻找到一条源头活水。 （2）民间习惯研究的现实意义 首先，研究民间习惯对于提高人们的法律 ...
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自由和平等，而为宪法所继承之后则上升为了政治上的自由与平等。至于近代市民阶级，其地位也只是在近代宪法产生之后才得到了根本保障。正如学者 3]张俊浩．民法原理[m]．北京:中国政法大学出版社2002．65-66． [4][美]罗斯科庞德.通过法律的社会控制:法律的任务[m].沈宗灵译.北京:商务印书馆, ...
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矛盾实际上又恰恰是违背公平正义而引起甚至激化的。因此，有的学者就认为，追求公正是社会发展的动力，而缺乏公正是近代中国落后的症结。此话不无道理。人类社会就是在矛盾中 也源于利益冲突，利益与利益衡量是制定法律规则的基本要素。庞德的社会法学也以利益为出发点。在《通过法律的社会控制、法律的任务》一书中，庞德将 ...
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， Oxford： Clarendon Press， 1995， pp. 426-428。 [10] 如美国法学家庞德(Roscoe Pound)的社会法学理论在美国法学界的近一个世纪的兴衰境遇，德国法学家萨维尼(Friedrich Carl von Savigny)的历史法学 ...
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，把理论自觉不自觉地变成一个思想禁区。[33]诚如哲人歌德所言，理论是灰色的，生命之树常青，在法院创制公共政策已经飞速发展的现实面前，如果再固守原有的 页。 [33]苏力：《道路通向城市：转型中国的法治》，北京：法律出版社，2004年，第141页。 [34][美]罗斯科庞德：《法律史解释》，曹玉堂、 ...
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作为法律教科书的素材，那么不论霍姆斯、卡多佐、凯尔森、庞德的学说如何伟大、深刻乃至完美，我们似乎都致命地欠缺了什么。我先得为法学家辩解：这种 》一样，学生通过一本教材就能使特定领域的法律概念、理论、历史、判例尽收眼底。中国目前紧缺有分量的法学教材，法学家是责无旁贷的。但弄清楚过错和责任并不能解决我们 ...
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收场，而由此在耗费了惊人的资源之后，所获得的结果只能是社会对司法的信任因司法给付的粗糙而更难以提升。改革开放促成了人们思想的解放，务实 力。 二十一世纪中国法治与现代化[ J ]. 法学研究， 2000， （1） ： 20. [13] [美]R庞德。 王笑红译。 以中国法为基础的比较法和历史[A ]. ...
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