的目的。由于我国法学界对法律目的关注不够,所以,研究庞德的“法律的目的”思想对我国的法理学体系的构建和中国法理学的发展,特别是对于解决法理学与法律实践的脱节 ,虽然我们不必同意他的法律的目的就是社会控制的思想,因为在法治化进程中的各个国家和地区的条件是不尽相同的。庞德的法学思想产生于20世纪前半叶, ...
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古代法学“死亡”的含义,我们就可以进一步明白中国古代法学“再生”的内涵。在近代中国社会的剧烈变化中,中国古代法学的主体部分已经不适应社会的发展要求而必然地趋于消亡,但它的 ~1910年)、《思达木蘖法律学说大纲》(李炘著,1923年)⒄、庞德的《社会法理学论略》(陆鼎揆译,1926年)、穗积陈重的《 ...
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人为的推理过程,使概念合乎逻辑地产生和发展。[4]对于法律的研究,庞德宣称,对于20世纪来说,问题似乎首先不在于什么是法律,而在于法律实际是什么,它 在立法时它还是不得不屈尊地考虑道德对立法可能产生的影响。只不过,在以实证主义为指导的法学思想在取得胜利后,道德对法律的作用方式已发生与自然法思想迥然不同 ...
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,并进而提出了人以权利来履行其“社会职务”的观点。[7] 在实证主义思潮的影响下,法学思想发生了显著的变化,个人主义的法学思想在很大程度上被社会法学的 27-28页。 [8] 邱聪智:《民法研究(一)》,中国人民大学出版社2002年10月版,第69页。 [9] 参见[美]罗斯科·庞德:《通过法律的社会 ...
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,北京三联书店,1977年,第73页。 [11] 参见万齐洲:公民观念的输入及其在近代中国的传播,载《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2011年第6期。 [ 摄政的规范化,载《中外法学》2012年第1期。 [63][法]勒庞:革命心理学,佟德志、刘训练译,长春:吉林人民出版社,2004年,第177页。 ...
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清晰的说明,因而导致了关于其主权学说的种种争论。而康德的学说则在哲学的层面上阐明了人民一词各层含义所在的位置,为我们进一步在法学,尤其在宪法的 ,北京三联书店,1977年,第73页。 [11] 参见万齐洲:公民观念的输入及其在近代中国的传播,载《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2011年第6期。 [ ...
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的法学成果,建立起了近代意义上的精密的法学范畴和严密的法学体系。[1]概念法学在德国的兴起,具有相应的社会背景。直至19世纪中叶,德国仍处于封建割据状态 [25]前引[10][德]福斯多夫文,载前引[10]陈新民书,第89页。[26]在我国法理学界,一般将卢埃林和弗兰克等人的法学思想称为现实主义法学 ...
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庞德先就民、刑事诉讼法和法院组织法进行了研究。庞德对中国当时施行大陆法系、法典化和法律思想作出肯定性的评价,期望中国自信地在最短时间内创造出合乎国情的法律制度。庞 铺营文化戏院举行,讲题为《法院组织与法律秩序》。第三场演讲讲题为《法学思想与法律秩序》,除了第二场演讲由倪征燠翻译外,其它两场演讲均由杨兆 ...
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庞德先就民、刑事诉讼法和法院组织法进行了研究。庞德对中国当时施行大陆法系、法典化和法律思想作出肯定性的评价,期望中国自信地在最短时间内创造出合乎国情的法律制度。庞 铺营文化戏院举行,讲题为《法院组织与法律秩序》。第三场演讲讲题为《法学思想与法律秩序》,除了第二场演讲由倪征燠翻译外,其它两场演讲均由杨兆 ...
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秩序,其实,在大多数情况下,两者是并存、拉锯与纠缠的,也是法律在近代中国的实际处境。如果将左右之辩与东西之争关联起来考察的话,会发现左右与东西也是不可截然 适应社会变化而变化,法律必须稳定,但又不能静止不变(见罗斯科庞德:《法律史解释》,中国法制出版社2002年,第2页),正说明了法律的稳定与变化之间 ...
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