的一个好的方法,从人们对婚姻制度的不满意来讲也使一个缓冲。笔者建议,允许同居的年龄应当比允许结婚的年龄早2岁。3、 关于同居者是否能抚养和收养小孩 没有什么要求。而异性同居者,虽然现在的技术已经可以通过人工受精实现他们(她们)对于孩子的渴望,这个情况在国外也有,但是在我们国家,同性恋群体暂时还没有提出 ...
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,尤其相对于国家法而言,更是如此。我们认为民间习惯最突出的特点有两个方面。一是其地域性。民间习惯是一个特定的社区内的人们在长期生活和劳作过程中积淀而成 和法人类学的层面进行审视,因此,二者之间有更多的相通之处。但是它们之间也有很大的区别。 这主要表现在:第一,他们的参照对象不同。习惯法参照的对象主要是 ...
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对家属仅有一般惩戒权,重惩必须送法院判决[69].《圣经》规定:“人若有顽梗悖逆的儿子,不听从父母的话,他们虽惩治他,他仍不听从,父母就要抓住他, 只是不突出。在分析中西在亲属间杀伤问题上法条相似的原因之后,我们也应注意到:在大原则相同的前提下,中西也有一些明显差异。这些差异主要体现为两点。第一,欧美 ...
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身份,使用奴婢本律。因此,即使贾府中大管家赖大的儿子已经为官,仍不能冒犯旧主。 2. 兄弟嫡庶之间的关系 我国封建社会的官爵世袭制度是以嫡长子继承制为核心的。清律明确 。一年通共算起来,也有四五百银子。凤姐是贾府大管家,月钱竟然不到同为贾府孙媳的李纨的一半,李纨不过是二房的寡媳,一个月收入是庄户人家一 ...
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种没有历史的虚无意识,而旧传统代表的则是一种没有现在、没有将来的历史。这是同一个问题的两方面。 当然,也有部分学者,已经发出要振兴中国自己的法史 更谈不上历史和传统。 但是,我们如果从法律实践的视角来考虑,近百年的历史展示的则是一个完全不同的图像,其中当然有变迁,但是,也有延续和积累。也就是说,现实有 ...
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材料表明,在玉泉老汉居住的这个有348户,1650人的村子里,有类似遭遇的老人并非个别。大多数丧失劳动能力的老人与已经成家的儿子分开过活,少部分像玉 期待往往比较接近。[57]在与赡养有关的继承问题上,我们也能看到同样的矛盾。在浙江农村一件儿媳要求继承已故儿子遗产的诉讼当中,法院把一个在分配家产的同时 ...
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这样的表达,由此可知,他除了两位奴隶相好外,还很可能有自己的合法妻子,他和她未生需要指名剥夺继承权的儿子,但可能生了至少一个女儿。她在被剥夺继承权者的 解放她岂不是得不到批准? 夏洛亚对这种安排做出了合理的解释,按Gai. 2 ,276 的规定,这种不满30 岁的奴隶的继承人指定可被延缓到她满30 岁 ...
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材料表明,在玉泉老汉居住的这个有348户,1650人的村子里,有类似遭遇的老人并非个别。大多数丧失劳动能力的老人与已经成家的儿子分开过活,少部分像玉 往往比较接近。 [57] 在与赡养有关的继承问题上,我们也能看到同样的矛盾。在浙江农村一件儿媳要求继承已故儿子遗产的诉讼当中,法院把一个在分配家产的同时 ...
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意义是有所不同的。同样,当地的人们也有自己的结婚仪式,这种仪式具有丰富的象征意义,具有悠久的历史传统。 3、冲突结果 应该说,两种规范不是完全对立的,因为人们 处理方式在当地是一种普遍的做法。我们调查了解到,在当地,父母有一种不成文的义务,那就是要为儿子至少修建一孔窑洞,娶一个媳妇,即所谓“老子欠儿子 ...
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不管,村干部也不支持,确实也怕影响自己的儿子将来娶媳妇,于是不再坚持退婚,但提出条件:(1)男方家目前仅有的两孔窑洞属于女儿小两口;(2)男方家的所有债务女儿 纠纷的这个家庭有四孔窑洞,有三个儿子,二个女儿。其中,两个大的儿子已经结婚,各住着一孔窑洞,一个女儿已经出嫁。目前,老夫妇和小女儿另过。小儿子 ...
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