合适的奖励或惩罚,以鼓励人们做出道德的事情、避免犯下不道德的行为。他认为快乐和利益是一致的。他还用其经验论、怀疑论和功利主义伦理学论述了有关上帝观念和 生活在社会之中,就必然涉及他人,就必然产生我与他的界限,甚至人的一系列快乐与痛苦的感觉也是由这种社会性所导致的。就此而言,法律规则是维系一个政治社会的 ...
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受害人利益,加重对侵权人的处罚、以达到防止侵权行为、稳定社会秩序的目的。费尔巴哈认为,人都具有追求快乐、逃避痛苦的本能,因而人在可能获得较大的快乐时,就断绝较小快乐的意念;而可能避免较大的痛苦时,就会忍耐较小的不快乐【14】。对于受害人来讲,当其知道给自己造成痛苦的人受到了法律的应有惩罚,付出了 ...
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巨大的诱惑性。英国著名功利主义法学家边沁说:自然将人类置于两个至高无上的主宰痛苦与快乐的统治之下。只有它们两者才能够指出我们应该做什么,以及决定我们将要怎样做。 人们产生动机时,就会对行为可能产生的各种后果进行计算,当认为行为带来的快乐大于痛苦时,就会在这种动机的推动下进行有关的行为。犯罪行为也是这样 ...
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。很显然,这些离婚的家庭早离婚以前就已经是不快乐的家庭了,那幺以这些不快乐的家庭离婚后的 状况和那些快乐的家庭进行比较有什幺意义呢?这又怎 父母在婚姻存续期间经常吵架斗殴以及父母自身的素质有关。国外学者的一些研究证实,没有快乐的完整家庭比已经破裂的家庭对孩子 的身心健康有更大的摧残作用。(Lee G. ...
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丹麦人说:我的弟弟到了40岁还没有结婚,后来找了个非常好的老婆,这是我最快乐的时刻。苏联人沉默不语。在美国人和丹麦人的再三催问之下,他说:有一天, 错了,其实要抓的是住在三楼的伊凡。苏联人说,这是他一生所经历的最快乐的时刻。 陈瑞华教授在演讲中举的这个例子,使国家权力滥用(尤其是刑事诉讼权力)给公民 ...
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。很显然,这些离婚的家庭早离婚以前就已经是不快乐的家庭了,那幺以这些不快乐的家庭离婚后的状况和那些快乐的家庭进行比较有什幺意义呢?这又怎 与其父母在婚姻存续期间经常吵架斗殴以及父母自身的素质有关。国外学者的一些研究证实,没有快乐的完整家庭比已经破裂的家庭对孩子的身心健康有更大的摧残作用。(Lee G. ...
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感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的,可以称之为心灵的无理性或欲望部分,亦即 那种满足和快乐的伙伴。激情是我们藉以发怒的那个东西。 正象国家的正义 在于三种人在国家里 禁酒的部队,而纵饮的叙古拉大败饮食有度的洛克里亚人。酒可以 给我们带来快乐,酒也让人醉如泥。一提起酒,一部分人会赞扬它,另一部分人会谴 责它 ...
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身体则很难,它在任何时候都有自己的界限和反应方式,比如,它的痛,它的快乐,它的满足,或温暖,或寒冷,以及人的内心中所有的喜怒哀乐,都是通过身体传达出来 库塞所言:“整个身体都成了力比多贯注的对象,成了可以享受的东西,成了快乐的工具。”(25)难道这就是文学要回归的身体性?我不这样认为。蔑视身体固然是对 ...
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个体当作超过一个计算”。这类想法,无论诉诸一个超经验的人格、或者诉诸人格之外的快乐∕痛苦,都代表人与人之间的差异丧失了意义,一种“人做为人”皆平等的想法 。两个人法律地位的平等,往往意味着经济地位的不平等;所得的平等,一般会造成快乐程度的不平等。这个迹近逻辑必然的事实,进一步说明了平等概念的使用,极大 ...
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霍布豪斯关于边沁主义的论述非常清晰和透彻55.边沁的“最大快乐原则”中,关注的重点,就是“快乐”和“数目”。霍布豪斯评论说,即使边沁的带有学究气的, 的正义感。“我们可以说,如果真有一种合理的社会秩序的话,这种秩序决不应该把一人的快乐置于另一人的不可避免的痛苦之上,也决不应该把4000万人的快乐置于一 ...
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