很大的差异。[34] 另外，衡量某件事对一个人的“功利”并不是一时的快乐或痛苦，而是对这个人整个一生的长期影响，而要计算这些复杂影响几乎是 （neutral spectator）；就和上帝一样，他有足够的能力和智慧洞察每个人的快乐和痛苦。但在实际生活中，我们知道这样一个超然全能的“中立旁观者”并不存在 ...
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限度，从认识论上简化了犯罪原因，他认为，既然感觉是知识的唯一来源，人人均有痛苦和快乐的感觉，在这一点上人人平等，人的一切行为都是在感觉知识的指导下而为之 的意志是自由的。人有选择的自由，当选择犯罪行为时，是由于通过犯罪所得到的快乐大于因犯罪所受刑罚之苦，这是犯人自己的理性计较。刑事立法应本此犯罪原因论 ...
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矛盾的第二方面的努力，是将个人权利的绝对要求，分解为作为生物个体的人，对快乐的追求、对痛苦的排斥的心理活动。他说纵然没有“天赋的实践原则”，但人们必须 的实践原则，确实可以恒常地继续动作，不断地影响我们的一切行动”〔16〕。洛克虽然没有直接肯定快乐和痛苦是决定人们行为的根本动力，但他认为追求快乐和憎恶 ...
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）它既是幸福生活的基石 ，又是其当之无愧的冠冕。一句话，人类的社会本性或理性就是快乐的人性。这无疑也 是古典自然法得以使人幸福生活的鹄的——通过理性的幸福： 再明显不过地说：“受到充实的东西和用以充实的东西愈是实在 ，我们所感到的快乐也就愈是真实；反之，如果比较地缺少实在，我们也就比较地不能 得到真实 ...
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感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性或欲望部分，亦即 那种满足和快乐的伙伴”。激情是“我们藉以发怒的那个东西”。正象国家的正义 在于三种人在国家里 禁酒的部队，而纵饮的叙古拉大败饮食有度的洛克里亚人。酒可以给我们带来快乐，酒也让人醉如泥。一提起酒，一部分人会赞扬它，另一部分人会谴责它 ...
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弃之而去，解除婚姻，伤身伤心之后，也逃避不了情感的选择有些离婚如果单纯追求快乐原则，就会陷入周而复始的怪圈之中。古希腊哲学大师苏格拉底的三个弟子曾向他 而高兴，为使他能够幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。[3] 婚姻应该是快乐原则和义务原则的统一。当然，这种统一的实现在很多情况下会出现冲突、 ...
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，人才能在自由造物中体验到存在感、意义感、价值感和自我实现感。这些快乐的生命体验正是自由造物的魅力所在，是创客追求的核心价值。自由的对象化孕育、 了社会关系强制、社会分工强制和生计需要的强制。唯其如此，创客才能在活动中体验到创造的快乐，才能激发创造的热情和潜能。 第二，从认识论的视角看创客。首先，休闲 ...
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恶的刑罚, 并使人们预先知道因犯罪而受刑的痛苦大于因犯罪所能得到的快乐, 才能抑制其心理上萌生犯罪的意见。由于确信实施犯罪的欲望会带来更大 这些刑罚可以为自然人带来一定的痛苦, 当这些痛苦大于其实施犯罪为其带来的快乐时, 自然人基于趋利避害的心理就可能不会再去实施犯罪。但是, 对于人工智能机器人而言, ...
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恶的刑罚, 并使人们预先知道因犯罪而受刑的痛苦大于因犯罪所能得到的快乐, 才能抑制其心理上萌生犯罪的意见。由于确信实施犯罪的欲望会带来更大 这些刑罚可以为自然人带来一定的痛苦, 当这些痛苦大于其实施犯罪为其带来的快乐时, 自然人基于趋利避害的心理就可能不会再去实施犯罪。但是, 对于人工智能机器人而言, ...
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恶的刑罚, 并使人们预先知道因犯罪而受刑的痛苦大于因犯罪所能得到的快乐, 才能抑制其心理上萌生犯罪的意见。由于确信实施犯罪的欲望会带来更大 这些刑罚可以为自然人带来一定的痛苦, 当这些痛苦大于其实施犯罪为其带来的快乐时, 自然人基于趋利避害的心理就可能不会再去实施犯罪。但是, 对于人工智能机器人而言, ...
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