的交付不产生所有权移转的效力。显然，此项规则似乎体现了要因主义，因为如果夫妻间的交付行为是抽象行为的话，那么，尽管原因不合法，所有权仍应发生移转。有意思的是，无 为例，如前文所述，不少学者以其作为无因主义的论据，但同时另有一些学者却以此作为要因主义的论据。两者论证的差异在于：前者只将产生给付义务的一个 ...
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尼采所说“重估一切价值”。因此“忠厚是无用的别名”，同性恋出现了。一切都是社会变迁的反映，文化上更是彻底，现在谁能用仁义礼智信写一篇文章？这个转变在整个人类 会知道什么是对的，我不想做真理的代言人。谢谢！朱景文教授：苏力提出的话题是沉重的，要面对的也是我们大家，他所提出的一些反思2003年以来我们经历 ...
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的文化。如果细数一下，中国的文化是很玄幻（想了很久，没找到一个合适的词语，我不想用辩证这个词语，因为我觉得，这是人为自己的逐利行为找的借口） 的味道，这算哪门子俊杰？ （以上是由本次事故，本人的一些观点，并由此引发的思考，因为一些时间久远，一些历史材料可能有记忆错乱，不妥之处请雅正）2018年11月2 ...
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：“不报案。” 审判长：“是因为害怕而不报案还是因为其他原因？” 受害人：“因为我们有感情。” 辩护人：“案发后你们通电话了吗？” 受害人：“通过电话，让他家托人给我家说说情……” 啊？不清楚。我说这个案子，我想说她有罪都难啊！到现在三个多月了这个案子还没判，我看法院会怎么处理。 三、关于离婚案件的 ...
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立场和思路也恰恰是对客观危险说最大的指责。因为，在一个行为实施的具体场景中，没有发生结果必有一定的原因，如没有射中对方可能是因为枪法不准，或者是对方 但笔者认为这些修正的思路都没有从根本上解决这一事后判断立场的难题，反而制造了一些不必要的麻烦。现将其总结如下，并加以评论： 修正一：判断假定的事实 既然 ...
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的服务对于不再需要它的玩家而言没有任何价值。就好像你买了一张澡票后不想洗澡了，如果你既不能退票又不能卖给他人，这张澡票如果不过期就永远 凭证类财产。把虚拟财产（网络服务符号）扩大解释成财产犯罪中的财物，其依据就是因为社会上已经形成关于此服务符号的财产制度性事实。 最后还要回答本文开始提到的一个问题：在 ...
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的服务对于不再需要它的玩家而言没有任何价值。就好像你买了一张澡票后不想洗澡了，如果你既不能退票又不能卖给他人，这张澡票如果不过期就永远 凭证类财产。把虚拟财产（网络服务符号）扩大解释成财产犯罪中的财物，其依据就是因为社会上已经形成关于此服务符号的财产制度性事实。 最后还要回答本文开始提到的一个问题：在 ...
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在正面或是在反面放弃对自杀行为进行规范，这将是一个在法律哲学上令人满意的答案。因为如此一来，法律秩序一方面可在履行法律职权时毋庸解释何为道德所禁止，另一方面法律秩序亦不 不想活，就允许其违背法秩序对其所提出的尊重生命的期待和要求。不想活了，就可以死难免会在社会上形成令人忧虑的轻视生命价值的思潮。可见， ...
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我就怀有一个好的良心拒绝服从。尽管如此，我不能起而反抗世俗权威，也不得制造任何骚乱。因为，如果我这样做了，我犯有致死罪孽：我必须甘心遭受上帝施予 的自由进行辩护就我自己而言，我所渴望的是最虔诚地敬畏上帝我过去是、现在依然是为了让敏感的良心得以安逸[75] 针对对方将奥兰治王子称为外来入侵者、征服者，他 ...
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办不了事、图谋花小钱办大事的主动行贿，相互作用推动了官场腐败的发展。权力可以转化为金钱与财富现在对谁都不是秘密。当然一波又一波的反腐败斗争使各级 的各种特殊行业包括银行、保险、证券、特种经营和贸易等等，一部分人因为权势、人脉、公关等原因而捷足先登，有的还借助暗渡陈仓的资本转移和输送，便一举成为暴富的 ...
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