因下述两个理由而遭到否定:①法律的要求在道德上是恶的;②服从法律比起不服从法律将会导致更恶的后果。这里我们要重提奥斯丁,他极强烈地谴责那些认为与道德基本 之所以提出这样的问题,在很大程度上是基于下述原因:即我们会问,一个法律体系必须有什么内容呢?该问题只有在我们和同伴们珍视生存这一卑谦的目标时,才是有 ...
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不能被修改,从而避免了法治国传统中宪法和法律可以任意修改而可能带来的恶劣后果。鉴于纳粹政权给人类带来的教训,仅仅使统治者和法官依法行政尚不足以保障正义, 人人平等。即法律必须平等地对待每一位公民,每位公民都有服从法律的平等义务。如果法律赋予某些人不服从法律的权利,那么这项法律本身就是专横的。法律的目的 ...
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的疑难案件,然后根据后果的预测和评价创设了判决理由。在法院看来,如果判决银行因未服从歹徒命令而承担赔偿责任,将会激励歹徒犯罪,更不利于保护顾客生命安全 隐含于另一个或者若干个命题当中,后者是前者的前提。无论前提和结论的内容是什么,只要从形式上前提中包含着(或者等同于)结论,一个演绎性判断就是成立的。[ ...
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指示,正如她是上帝本人置于人大脑和心中的一个明确的指示一样,教导人们什么是应当作的,什么是应当避免的。良心是人的知悉、判断和理性。[14] 英国神学家约瑟夫 的人法,就可以解释为反对上帝。拒不服从法律的,不仅是不服从世俗官员的立法权,也是反对上帝的法令,并且,从后果上以及从解释上,他就是反对了上帝本人 ...
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法律制度发展的晚期阶段。他指出在古典东方制度里,族长可以号令一切,最微小的不服从都可以招致死亡。族长可以建立军队、征收捐税、处置敌人。族长却从未制定过 星译,中国法制出版社2002年版,第23页。 [21] 参见刘星:《法律是什么:二十世纪英美法理学批判阅读》,中国政法大学出版社1998年版,第20页 ...
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的个别意志天然地反对公意,也就会天然地反对政府。臣民越是不服从,政府便越是需要加强控制力;政府越是有力量,篡夺主权的概率便越大,主权者也就越加需要表现自己。 其余的人民来说,就只能是他们的主人,是他们的暴君。国家收缩或解体的后果是什么?从政府篡夺了主权的那个时刻起,社会公约就破坏了;于是每个普通公民就 ...
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要求他人依一种特定方式行为的愿望的表示,它以权力和意志为后盾,如有不服从的情况,则以强制力来实现这一愿望表示。从这里,奥斯丁推导出 一体。古代社会家族单元的观念如何生成,是因为生存原因、血亲崇拜、原始宗教,还是其它什么,我们尚待进一步揭示,但是,无论如何,古代社会虽然多种多样,但法律上将家族结构作为 ...
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或命令而存在。政府的权威寓于法律的权威,只有政府的行为符合法律,它才有要求人民服从的合法权力。西方复兴自然法理念代表之一的法国的马利旦(1882- 规定行为主体应当做什么、不应当做什么和应当怎样做,为行为主体规定和提供具体的可供操作的行为模式。强制性要求行政规章应当对行为的责任及其后果事先做出明确规定 ...
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战争)而不愿服役的,与因为政治原则或个人道德原则(不从事非正义的战争)而违抗兵役法的,有什么不同?不服从权利是否要在所有法律救济途径都已实际上不可能时 也是被申请执行人对其未谨慎行使其起诉权利而必须承担的不利后果。 综上,公民对无效行政行为的不服从,是在微观政治层面上对重大、明显违法行为的抵制,因而, ...
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的法律,在两者面临冲突时,人们可以不顾后果而选择遵从更高的法律。[8] 这样一个反抗暴政和法律的主题在后代被公民不服从、国民抵抗权的讨论所延续。公民基于 对行政行为公定力理论是完全陌生的。更多的时候,他们是从公民在什么情况下可以拒绝服从行政违法行为的角度来讨论。对行政违法行为的抵制情形比较多样,在实践 ...
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