波斯纳更注重实践理性诸如轶事、内省、想象、常识、移情等的作用。总之在他看来, 在法律推理上,科学方法几乎没什么用,故与科学相比,法学与神学和形而上学更为 的爱好者、广泛涉猎者和各种话语间的苏格拉底式调解者所起的作用;一种是起文化监督者的作用,他知晓人人共同依据的基础。前者适于解释学,后者适于认识论。 ...
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的。一家一户就是一个生产单位,农业和手工业紧密结合在一起,“男耕女织”是这种经济结构的典型写照。传统中国直至清末变革以前,生产工具主要是铁器,生产力低下。小农经营主要 家庭和小农经济两种因素共同作用,表现在政治法律制度上,必然是伦理化的持续不断和渐趋加强。 3.中国传统法律文化的伦理性的表现。(1) ...
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完善,依法治国,执法为民,公平正义,服务大局,党的领导社会主义法治理念的提出,标志着我国社会主义法律文化的成熟与发展。疑罪从无,无罪推定,非法证据 检察文化是检察机关在检察实践中创造的制度文化、精神文化乃至物质文化的总和。检察文化建设的作用在于以人为本,唤起检察人员的主体意识,使其从被动地服从对象变为 ...
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是以有道之君贵静,不重变。[x]儒家主张人治,强调圣贤在治国中的地位,忽视法律的作用。所谓其人存,则其政举,其人亡则其政息。[xi]这就为 的立法策略。立法条件一旦成熟就及时立法。所谓立法条件的成熟,就客观条件而言,首先指要在社会经济、政治、文化对立法提出要求的情况下进行;其次也指要在社会经济、政治、 ...
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波斯纳更注重实践理性诸如轶事、内省、想象、常识、移情等的作用。总之在他看来“, 在法律推理上,科学方法几乎没什么用,故与科学相比,法学与神学和形而上学更为 的爱好者、广泛涉猎者和各种话语间的苏格拉底式调解者所起的作用;一种是起文化监督者的作用,他知晓人人共同依据的基础。前者适于解释学,后者适于认识论。 ...
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上是可行的。这虽是推论,但它是一种合符逻辑的推论。 既然如此,实践中中西法律文化的交流为何又困难重重,难题在哪儿呢?依我之见,从人的文化原理 是这样的类型研究并未触及或者说尚未深入到更基本的人的原理层面,充其量只是对原理作用下的现象的观察分类。 [11] 这是中国文化的基本点。从《易经》开始,中国主流 ...
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的内涵—德性与智性、道德与法律、人格与知识—的不同偏重开始调整,在人力和时势的作用下,逐渐向接近→接受→混合→调和→融合的方向变动。具体说,中国法律文化 中华书局1979年版。 [④] 笔者对这个问题作过考察,结论是选择日本作为继受西方法律文化的中介和继受中根据国情再变通,这两个步骤实际减缓了中西法律 ...
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在西方大陆法国家刚刚完成其基本法典时,曾经期待通过明确的法律规则减少判例的作用,并极其慎重地将法律解释权集中在立法机关。不仅是大陆法国家,在英国 将其归入某一个法系,而是应该从一种法律文化的角度将中国法律作为一个自成一体的法律文化来看待”。 [27] 其次,最高法院的规则创制权可以合法存在,与判例共同 ...
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的社区警务制度提供借鉴。一、儒家的“德治”思想与社区警务儒家文化可以说是中国传统法律文化的精髓,其法律思想也是中国古代封建正统法律思想的核心内容。儒家以孔子为代表, 手段。汉代大儒董仲舒更是提出了“大德而小刑”的思想。历代儒家无一例外地强调道德教化的作用,认为教化的力量大于刑杀,其理由是:“道之以政, ...
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和跨国家的学术交流与合作得到加强,并且发挥了越来越重要的作用。尽管如此,学科间和地域性的传统和差异仍然存在,而且,这些差异会因为范式、共同体和体制等因素而长期存在。 》第三辑,1998.对《寻求自然秩序中的和谐》一书的评论,见徐忠明:“辨异与解释:中国传统法律文化的类型研究及其局限”,载徐忠明:《思考 ...
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