称为主权者,其余的人就是他的臣民。[5]因为迷信自保和和平,霍布斯极其恐惧公民不服从带来的无秩序,他认为主权者的权力应该是无限。霍布斯说: 其实一切政府形式 的人性,才是具有尊严的东西。康德如此论述到: 如今,究竟是什么使道德上善的意念或者德性有资格提出如此之高的要求呢?无非是这种意念为理性存在者争得 ...
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循环时间观的预设。税基与税率的确定,一般都是主权者单方的意志,臣民只有服从的义务,而不会享有基于该义务的实质性权利。因此,税收的量取决于主权者的需求,臣民 表现为对既往社会规律的发现。时间本身就蕴含着人类行动的规律,每季每月该做什么都有严格的规定,天地遵循着为它们所制定的每个季节的规则,而皇帝、大臣、 ...
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回去。闹得有道理,是应当闹的;闹得无道理,是闹不出什么名堂的。再有一种是闹得有对有不对的,对的部分我们接受,不对的部分加以批评,不能步步 黑人自由的示威游行,西方在法治化的过程中形成了公民不服从的传统。[51]公民不服从是一种公开的行为,并愿意承担违法后果;是一种出自良心的违法行为,通过违反法律来引起 ...
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,英国奉行议会主权和法律的至上性原则,拒斥广泛的自由裁量权,一切人平等地服从普通法院管辖和遵守普通法。二是从规范性(normative)意义上宣称英国的法治比法国 法官在司法实务中从相反的方向提出什么是不合理行为。通常对不合理的标准定得很高:如此荒谬以致任何有一般理智的人都不能想象行政机关在正当地行使 ...
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、作业过程中并与生产、作业有直接关系;三是行为人在生产、作业过程中违反规章制度的行为必须造成了重大伤亡事故或者其他严重后果②。有的学者认为,构成重大责任事故 作业指挥、管理人员的依据规章制度的规定而向职工提出有关安全生产、作业的安排不服从,当然可以认定职工也同时具备了违反规章制度的要素。如果将其理解为 ...
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,英国奉行议会主权和法律的至上性原则,拒斥广泛的自由裁量权,一切人平等地服从普通法院管辖和遵守普通法。二是从规范性(normative)意义上宣称英国的法治比法国 法官在司法实务中从相反的方向提出什么是不合理行为。通常对不合理的标准定得很高:如此荒谬以致任何有一般理智的人都不能想象行政机关在正当地行使 ...
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说他们关心的是应然,当然其中也有歌德派与批判者之分;社会科学家企图探明特定社会在特定时期权力的合法化方式及其实证后果如何,因此他们的作用是解释。?本文 宪法解释没有对法律可以规定什么作任何限定,亦即对于立法活动没有起码的道德制约。我不是说法律一点也不能限制权利,但是立法如果不服从某种超越性的规范,立法 ...
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负责管理已经确立的政府。但是这一任命只是一桩个别行为,所以它不是一项法律,而仅仅是一项法律的后果,是政府的一种职能(第126页)。 创设法律的主体 限制、改变和收回他们的权力(第73页)。对于这些官吏来说,绝不是什么定约的问题,而只是服从的问题。在承担国家赋予的职务时,他们只不过是在履行自己的公民义务 ...
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的违法乃至犯罪行为,并给予相应的制裁。 宣示以民主为政制合法性基础的国家,无论以什么复杂的形式表现和践行民主合法性,无论表现和践行的实际范围与程度是否可配得上 的行政行为自成立始即推定有效,那么, (1)对推定有效的行政行为的抵抗或不服从,是否真地会带来不利后果,以及究竟会带来什么样的不利后果?这个 ...
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国家权力(政治社会)的来源问题。边沁对政治社会的来源曾有过颇为粗糙的解释-来自于社会一部分成员的“服从习惯”:当一群人(我们可以称他们为臣民)被认为具有 ,那么这种权力就会变得无法忍受(‘极权国家’)。第二,公法不同于私法,公法中一般不存在将法律后果归属于决策者的现象。”“公法是指受约束的决策的法,而 ...
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