的商法，也不存在以其为研究对象的商法学”。〔16〕而在西方，正如伯尔曼所说，“新的法学为按照秩序和正义的新概念把各种商业关系制度化和系统化提供 社会经济压力就找不到出路。”〔17〕 二、近代中国商法意识的有限启蒙与中国商事立法本土化的萌芽：意味着只是外国商法学说、思想的仓促引入，远非自我理论的生长 ...
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理论基础的理解。罗马法成文化以后，逐渐出现了对法律的精神进行分析的法学观念和法学理论。早期罗马人关于法的技术性称谓为ius，该词从外部和实在的意义 此前提下，伯尔曼认为，16世纪全部法律的公法与私法之分不得不让位于庞德本世纪在30年代中期所倡导的“新封建主义”，即通过“新封建主义”这一超越法律范畴分类 ...
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社会运动的影子：狄骥（LonDuguit，1859-1928）和埃利希（EugenEhrlich，1862-1922）的社会连带关系法学、庞德（RoscoePound，1870-1964）的社会利益法学、卢埃林（KarlN.Llewellyn，1893-1962）的现实主义法学和涂尔干（？ ...
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一般人格权的法律适用寻获一套大致有效的法学方法。在文章的构架上，笔者没有涉及关于一般人格权的内容、客体、功能等诸多方面的分析论述，也没有叙及基于一般人格权的 问题检讨德国战后法思想的发展》，载颜厥安：《法与实践理性》，北京：中国政法大学出版社2003年5月第1版，第177页。 [64] 〔德〕卡尔·拉 ...
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目录：第一节以孟德斯鸠自励第二节“两个世界”中的真诚灵魂第三节思想的最为内在的统一性却依赖于最为外在的假设第四节“中国的”法学与法学家吴经熊生于 ，岂不更堪安顿身心，彰显超越，拟制“至一”！第四节“中国的”法学与法学家作为中国近代学术、思想史上的一宗经典个案，吴经熊及其中年皈依，其精神遗产耐人寻味 ...
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法治的运作实践还是对理论体系（包括后现代法学本身在内）的发展都会带来或大或小的灾难。 需要留意的是，后现代主义在中国的流行还与国内外政局息息相关，带有非常浓厚 家为国，以国为天下，此四者异位同本”。 [44] 参阅庞朴《一分为三――中国传统思想考释》（海天出版社，1995年）。 [45] 参阅刘长林《 ...
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，其实是一个高难度的思想体操。古往今来，无论是什么法学派别，或是持何种观点的法学学者，都无法回避这个问题。如古希腊思想家亚里士多德认为法就是正义 曼.法律制度{M}.李琼英，林欣，译.北京：中国政法大学出版社，1994:168～170. {12}庞德.书本上的法与行为中的法{M}／／法律社会学.北京： ...
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、自由论辩及其对法本位(特别是民法本位)的影响,涉及到中国民本、人文、民主思想的演变与民本位的奠定,以及法学方法论与民法私主体权利本位的确立等。 和人本,一字之差,反映了中西以人为哲学思考对象的人学实出自不同的文化背景。民本是李大钊政治思想发展的起点,这种思想在他早期著作中随处可见。人民至上,是毛泽东 ...
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因此能够吸引众多的法学研究者。它将战后年轻法学者的眼光吸引到日本社会的现实，赋予法学以科学的实证性。[18]战后日本的社会现实和近代制定法之间、 经验主义法社会学在奥地利的埃利希、德国的坎特罗威茨（H.Kantorowicz,1877-1940）和美国的庞德等法社会学理论的基础上，探讨了新的法学理论和 ...
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的社会工程就越有效。[20] （P149、150、154）此外，庞德还指出：法律与道德、宗教是社会控制的主要手段，到了近代，法律成了社会控制的主要 对法律方法的重要创新。 【作者简介】 邱本，江西财经大学法学院，教授。 【注释】 [1] [德]拉德布鲁赫.法学导论[M].米健，朱林译.北京：中国大百科 ...
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