的大成,而且可以说是集了百家的大成的他是把百家争鸣的学说差不多都融会贯通了。①任何思想的产生都离不开时代的呼唤和需要。春秋战国时期正处于德国历史学家雅思贝尔斯 新秩序的建立唱响了颂歌。三、荀子性恶论法律思想的价值评析(一)性恶论与礼治的价值评析荀子是著名的儒家代表,他因性恶论而使自己本身不仅没有得到和 ...
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在唐代。唐代是中国封建社会的繁荣时期,在政治上多所改易,就法律方面来讲,法律思想活跃,立法活动频繁,为法律的严密和完备创造了良好的物质条件和思想意识条件 发展过程中所形成的中国人的传统思维习惯和做法。 首先,存留养亲制度体现了儒家传统孝文化的观念。西周时期,为了巩固周王朝的统治,统治者封其兄弟、子女及 ...
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思想家冲破欧洲宗教势力的束缚,提出了自由、博爱、平等和天赋人权等主张,在思想文化领域展开了一场声势浩大、影响深远的资产阶级的文艺复兴运动,从而拉开了资产阶级 法律文化融入理性的色彩,从而引领当今法律文化的先河。相比之下,中国儒家文化过于强化人治的思想,把对社会公平正义的希望寄托在圣明的君主身上,体现出 ...
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如果我们简单的把人权的概念局限在“HUMANRIGHT”,那么,讨论中国传统文化是否存在人权思想这一问题便无从谈起。人权就是每个人所具有的或应该具有的基本权利。首 讨论一下中国的人权意识。提到中国的传统的法律思想,就不能不提到儒。儒家思想几乎是整个封建社会立法的指导思想,它的精髓是“仁”,“克己复礼谓 ...
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】《中国刑事法杂志》2012年第4期 【摘要】作为中国传统司法思想的总结者,丘浚在继承儒家法律思想的前提下又有所创新。他将国家的司法权定位于德教的 ,提倡中道司法(使司法合乎中庸之道)。中道司法的实质在于司法公正。丘浚继承了儒家的这一传统,积极提倡中道司法,将公正当成司法实践的生命线。 丘浚指出:刑罚 ...
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【内容提要】作为中国传统司法思想的总结者,丘浚在继承儒家法律思想的前提下又有所创新。他将国家的司法权定位于德教的辅助,它可促成一种良好 一观念,提倡中道司法(使司法合乎中庸之道)。中道司法的实质在于司法公正。丘浚继承了儒家的这一传统,积极提倡中道司法,将公正当成司法实践的生命线。 丘浚指出:刑罚之所以 ...
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宗教信仰、风俗习惯、语言和中国的毫无相同之处 [44],但是,日本文化与中国儒家文化有着历史渊源的关系,孔子的学说在这个帝国得到了广泛的传播,天皇独尊 在法律上;这就是说,一切都取决于大家认其具有专制力量的法律思想。 [62] 在魁奈看来,中国的专制政治属于合法的专制主义范畴,它建立在明智的和确定不移 ...
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的中正慎罚观念的尊奉和发展,甚而可以说,对中正慎罚观念的高扬是包拯法律思想最显明的特征。以下就对此试加评述。 一 中正慎罚观念的提出始自作于西周 执其中○3其实就是要寻找矛盾对立双方的连结点,但又侧重于保存旧有的秩序。这就说明儒家传统的礼治其实质就是要推护金字塔式的封进人伦秩序,所谓君君、臣臣、父父、 ...
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和概括。首先,从某种意义上讲,礼制是中国传统法律形态,或中国传统法律文化的主体。中国法律文化是以儒家法律思想为主导的,而孔子的 古代政治思想史[M].南开大学出版社,1992年版,第136页。 [6] 张中秋.中西法律文化比较研究[M].南京大学出版社,1996年版,第76页。 [7] 张中秋.中西 ...
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的继承,但也有一些重大、根本的差别。重大差别的形成,并非简单的是法律思想、文化传统不同,甚至也不完全因为社会制度或意识形态不同,因为社会主义法治仍然借鉴了 君主权力的产物。因此,中国法家所提倡的依法治国意义上的法治仅仅是相对于儒家的人治(德治、礼治)而言的,而在英国历史上出现的法治(rule of ...
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