的法学和法理学。[7] 这恐怕是导致传统中国的法律文化,包括它的法理,在近代西方法学的东进中遭致不闻的重要原因。 然而,缺少了具有与西方对等意义 导师;E-mail:nuzzq@tom.com [1] 参见〔美〕罗斯科庞德所著:《通过法律的社会控制 法律的任务》(沈宗灵等译)北京:商务印书馆1984年 ...
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,称中国近代政治变革失败是戊戌变法与辛亥革命的激进。他建议,中国应学习西方科技以发展经济,不必抛弃儒家学说而接受西方哲学。 (三)哈佛法律教授庞德的中国之行 有利于实质和个案的正义。庞德研究过19世纪到20世纪初的法律史,洞见了规范法学的势微和社会法学的兴盛,了解普通法中内涵的法治精神。在中国法的问题 ...
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了揭示,在此基础上,他提出了自己对于法律的历史的一种解释。显然,从他的研究工作性质和目的来看,庞德的《法律史解释》这本著作就是法学中的 或者主观性较强、价值导向特别显明,恰恰是可能存在糟粕的。因此,就我国的法学研究和中国特色社会主义法治建设实践来看,我们在思想和理论上对反映人类法律文明共识的那些西方 ...
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方略。文章在描述的意义上揭示了苏力、梁治平法学思想的基本理路,但却对其理论的根本意旨和实践意义却产生了某种误读。笔者认为,苏力着力所为的那种一方面强调 的是,尽管邓正来对理想图景的讨论也吸收了哲理法学派和庞德的社会学法学的问题脉络,但是他的问式却并不是在如何构建中国理想图景的直接设问下,转向对中国特定 ...
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须上奏皇帝。但到了20世纪40年代,舆论对于美国人庞德的来华,已是推崇到了无以复加的地步。当时的官方报纸讲到:我们中国政府聘来了庞德教授 。这些成果尽管并非专题讨论外法移植问题,但由于作者都精通现代西方法学思想,故采取西学视角和方法研析中国法律的内涵、本质与特征,自然对法律文化引进与比较问题卓有建树, ...
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法意》;第二,思想评介,比如,近代以来中国许多学者所写就的“外国法学评介”著述;第三,学者交流,比如,1940年代庞德在华讲述法学理论[2],以及 中国政法大学出版社1996年版)、梁治平《清代习惯法:社会与国家》(中国政法大学出版社1996年版)、苏力《为什么“送法下乡”》(《社会学研究》 1998 ...
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。但在梁启超的法学著作中,几乎看不到这类儒家正统法律学说思想的印记,只有民主、自由、人权、法治、宪政、罪刑法定、法律平等等全新的近代法学概念[29]有 的一种法律权能,就其目的而言,它是满足人们利益的一种手段。[50]耶林的权利理论得到了美国著名的法学家庞德的推崇,他认为:耶林通过使人们注意权利背后的 ...
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但在梁启超的法学著作中,几乎看不到这类儒家正统法律学说思想的印记,只有民主、自由、人权、法治、宪政、罪刑法定、法律平等等全新的近代法学概念“[29]有 一种法律权能,就其目的而言,它是满足人们利益的一种手段。”[50]耶林的权利理论得到了美国著名的法学家庞德的推崇,他认为:耶林“通过使人们注意权利背后 ...
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不必放弃自己的遗产。像弗兰克一样,庞德认为中国在作出判决时采用的灵活而基于道德的方法是可取的。[18]在西方学者的不同评价中,第一种观点对中国法律传统的 中国传统文化,要充满自信和尊重。 其次,在思想观念层面上,对中国传统法律文化进行要有全面、正确地的认识。在当代中国的法学研究和教学中,存在着人为地把 ...
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、特别是自然法学说是大陆法私法精神的原动力自然法思想对法学体系建立具有统领性的理论建构作用,因而,它经常被认为是大陆法与普通法在近代分野的主要理论分别:12世纪两大 第二集(日本有斐阁1953年第7版),第7页;又参见[美]罗斯柯?庞德:《法律史解释》,曹玉堂、杨知译,邓正来校,华夏出版社1989年4 ...
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