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法学和法理学。[7] 这恐怕是导致传统中国法律文化,包括它法理,近代西方法学东进中遭致不闻重要原因。 然而,缺少了具有与西方对等意义 导师;E-mail:nuzzq@tom.com [1] 参见〔美〕罗斯科所著:《通过法律社会控制 法律任务》(沈宗灵等译)北京:商务印书馆1984年 ...
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,称中国近代政治变革失败是戊戌变法与辛亥革命激进。他建议,中国应学习西方科技以发展经济,不必抛弃儒家学说而接受西方哲学。 (三)哈佛法律教授中国之行 有利于实质和个案正义。研究过19世纪到20世纪初法律史,洞见了规范法学势微和社会法学兴盛,了解普通法中内涵法治精神。中国法问题 ...
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了揭示,此基础上,他提出了自己对于法律历史一种解释。显然,从他研究工作性质和目的来看,《法律史解释》这本著作就是法学 或者主观性较强、价值导向特别显明,恰恰是可能存在糟粕。因此,就我国法学研究和中国特色社会主义法治建设实践来看,我们思想和理论上对反映人类法律文明共识那些西方 ...
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方略。文章描述意义上揭示了苏力、梁治平法学思想基本理路,但却对其理论根本意旨和实践意义却产生了某种误读。笔者认为,苏力着力所为那种一方面强调 是,尽管邓正来对理想图景讨论也吸收了哲理法学派和社会学法学问题脉络,但是他问式却并不是如何构建中国理想图景直接设问下,转向对中国特定 ...
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须上奏皇帝。但到了20世纪40年代,舆论对于美国人来华,已是推崇到了无以复加地步。当时官方报纸讲到:我们中国政府聘来了教授 。这些成果尽管并非专题讨论外法移植问题,但由于作者都精通现代西方法学思想,故采取西学视角和方法研析中国法律内涵、本质与特征,自然对法律文化引进与比较问题卓有建树, ...
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法意》;第二,思想评介,比如,近代以来中国许多学者所写就“外国法学评介”著述;第三,学者交流,比如,1940年代华讲述法学理论[2],以及 中国政法大学出版社1996年版)、梁治平《清代习惯法:社会与国家》(中国政法大学出版社1996年版)、苏力《为什么“送法下乡”》(《社会学研究》 1998 ...
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。但梁启超法学著作中,几乎看不到这类儒家正统法律学说思想印记,只有民主、自由、人权、法治、宪政、罪刑法定、法律平等等全新近代法学概念[29]有 一种法律权能,就其目的而言,它是满足人们利益一种手段。[50]耶林权利理论得到了美国著名法学家推崇,他认为:耶林通过使人们注意权利背后 ...
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梁启超法学著作中,几乎看不到这类儒家正统法律学说思想印记,只有民主、自由、人权、法治、宪政、罪刑法定、法律平等等全新近代法学概念“[29]有 一种法律权能,就其目的而言,它是满足人们利益一种手段。”[50]耶林权利理论得到了美国著名法学家推崇,他认为:耶林“通过使人们注意权利背后 ...
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不必放弃自己遗产。像弗兰克一样,认为中国作出判决时采用灵活而基于道德方法是可取。[18]西方学者不同评价中,第一种观点对中国法律传统 中国传统文化,要充满自信和尊重。 其次,思想观念层面上,对中国传统法律文化进行要有全面、正确地认识。当代中国法学研究和教学中,存在着人为地把 ...
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、特别是自然法学说是大陆法私法精神原动力自然法思想法学体系建立具有统领性理论建构作用,因而,它经常被认为是大陆法与普通法近代分野主要理论分别:12世纪两大 第二集(日本有斐阁1953年第7版),第7页;又参见[美]罗斯柯?:《法律史解释》,曹玉堂、杨知译,邓正来校,华夏出版社1989年4 ...
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