的态度。最后，在社会现象的认识上，经验主义者往往表现出还原论倾向。洛克曾经指出，快乐和痛苦是道德的教师。[28]每一个人都因遵守这些道德法规而得到好处，从而使道德 经验主义哲学中找到原型。洛克说，人的本性就是追求个人最大的幸福和最大的快乐。[29]伏尔泰说：我能做我希望做的事情的时候，我是自由的；但是 ...
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那么，免受精神折磨则是人基于社会属性而享有的基本权利。因为人之所以成其为社会的人，精神快乐是其基本需求。刑罚之于犯罪人的施加，虽然必然派生出对其精神快乐需求的妨碍，但是，在这种自然派生之外，人为地另加精神折磨于犯罪人，则只能视为是不把犯罪人当人。因此，以给犯罪人造成精神折磨为主旨而侵犯其 ...
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的态度。最后，在社会现象的认识上，经验主义者往往表现出还原论倾向。洛克曾经指出，快乐和痛苦是道德的教师。(28)每一个人都因遵守这些道德法规而得到好处，从而使道德 经验主义哲学中找到原型。洛克说，人的本性就是追求个人最大的幸福和最大的快乐。(29)伏尔泰说：我能做我希望做的事情的时候，我是自由的；但是 ...
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。这一理论从康德哲学二元论出发，认为人作为自然的存在者，无不生活在感性世界，人具有追求快乐、逃避痛苦、计较利害轻重的本能，正是这种追求在犯罪时获得快乐的感性冲动促使人犯罪，为了防止犯罪，就需要防止、抑制人们这种感性冲动。所以，国家通过感性本身，使作用于感性的手段不能存留。趋于行为的倾向， ...
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的痛苦，各种刑罚都在不同程度上使犯罪人感受到肉体或者精神上的痛苦。趋利避害、追求快乐、避免痛苦，是任何有机体的本能。犯罪是人的有意识有意志的行为，任何犯罪都 哈等主张的以理性人类姿态为基础的存在，其存在的前提是合理地计算人类的快乐和痛苦后采取相应的行为，有见解认为这种观点已经被今天的科学所否决了，的确 ...
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思想,认为会对刑事司法的正当性带来损害。因为在功利主义者看来,能够给人们带来快乐的就是善的,道德意义上的善是从属于功利意义上的善的,也就是说,什么东西 思想,认为会对刑事司法的正当性带来损害。因为在功利主义者看来,能够给人们带来快乐的就是善的,道德意义上的善是从属于功利意义上的善的,也就是说,什么东西 ...
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正义这个原则本身要求产生最大限度的快乐或幸福。 正义要求我站在公正的旁观者的立场来看待人间关系，而不对自己的的偏爱有所留恋。 正义是一个最具普遍性的原则 ）看来，正义乃是人类为了应付环境和需要所采用的人为措施或设计，它是一种使人快乐和赞许的德。 依休谟之见，正义这一问题，其核心是关于财产规则及其实施 ...
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刁民了（巴尔扎克语）。只要我们不使人流于放纵，他就不难成为一个好人，他就可以快乐地生活，而没有什么良心不安的地方（卢梭语），因为绝不会有一个作恶的人 ，是指任何客体的这么一种性质：由此，它倾向于给利益有关者带来实惠、好处、快乐、利益或幸福（这些含义也相同）；如果利益有关者是一般的共同体，那就是共同体的 ...
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中，其情绪可能是消极的、否定的，也可能是积极的、肯定的，即他可能是快乐的，也可能是恐惧、愤怒的，这些都不影响我国刑法对行为人责任的评价。从这个 ，除了不知就是知，所以不知就是起点，意味着零的起始状态。对于情意因素，情绪存在着快乐与痛苦，具有两极性；与此类似，意志既具有发动行为（追求）的功能也具有制止 ...
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的痛苦，各种刑罚都在不同程度上使犯罪人感受到肉体或者精神上的痛苦。趋利避害、追求快乐、避免痛苦，是任何有机体的本能。犯罪是人的有意识有意志的行为，任何犯罪都 哈等主张的以理性人类姿态为基础的存在，其存在的前提是合理地计算人类的快乐和痛苦后采取相应的行为，有见解认为这种观点已经被今天的科学所否决了，的确 ...
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