自治和私法优先,凡公民私力可以妥善了结的事情,就无需国家公权介入。有学者说,民法是最贴近人的本性的法律。人的本性一半是天使,一半是禽兽。禽兽的 数代人的筛选磨炼,因而往往是历史上富有生命力的东西。由于传统中风俗、礼仪和法律的紧密联系,乃至合为一体,使这种潜移默化的力量在中国历史的发展中积淀下来,可贵的 ...
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情况下,极不情愿地被纳入世界历史的轨道。这一移植过程虽然充满了沉重与无奈,但是自清末沈家本修律以来,中国民法的现代化形式上取得了不小的成就。自 现代法治的深层次的理性认识,不仅要为现代法治的功绩喝彩,而且要对现代法治的局限有充分的估计,必须同时认真对待前现代因素和后现代思想,同时应对来自两方面的挑战。 ...
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五四”以来“启蒙与救亡的双重变奏”,而救亡总是又一次压倒启蒙[13]一样,百余年的中国历史负载了太多的不幸,现代化的过程充满了太多的痛苦和坎坷,至今仍在 的当然的理论预设(尽管从宏观上看似为不可抗拒的趋势),而恰恰是想说明,民法的现代化与社会之任何现代化事业一样,都必须有其历史、文化和日常经验的根基。 ...
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?我们是否可以从中获得一些更大的启示呢?同时,中国民法法典化的现实又使得我们必须去考察法典化的内在品质、历史成就以及它在现代法学中的位置;并且通过这种考察 不到家”似的讨论,从某种意义上完全可以看成为民法典及其理论的失败;因为完全以人们正面行为为基础的训导式规范和以“有体物”为主、将“无体物”拟制有体 ...
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“民法典不管是在哪里,都往往被当作整个法律制度的核心。”〔17〕然而在我国历史上,民法长期湮没于刑法中,国民心存对刑法的高度敬畏,而缺乏与民法心心相印 法治最直观的代表者和最有力的支撑者,是现代法治的共同经验。二、当前有无能力制定民法典讨论了民法典的必要性,还必须讨论民法典的可能性。就当前制定民法典的 ...
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法源,这就导致了对法典完备性的要求。而实现这一完备性,萨维尼认为理论上有两种方法:一是演绎各种可能的情形,详尽列举;二是通过准确的概念术语,形成 李静冰、姚新华译,中国政法大学出版社1992年版,第162页。[7]近代民法学的形成,是以历史法学派的兴起为标志。而民法作为完善的立法上的制度,尤其是民法的 ...
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哪场声势浩大的论战开始,历经百年才见证了人类历史上的不可磨灭的经典,而二者均成为两国强大繁荣,经久不衰的有利保障。同样,中国民法典的诞生也是一个艰难和曲折的过程,从 、第七编继承、第八编侵权行为、第九编民法的适用的九编体系。 关于民法典制定第二部分即微观探讨的文章有:(1)、王利明教授《人格权独立成编 ...
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一定论是用罗马时代的法律术语来标识现代新式组织并塞进与历史事实截然相反的内涵。在他看来,在历史上,不是罗马国家的法律产生了公司,而是公司组成了罗马 在民法理论上,有限责任与无限责任相互对应,两者区分的标准在于责任的有无限制。依传统民法理论,无限责任系指债务人以其全部财产对其债力承担责任,直至清偿为止方 ...
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是否为民法上的权利主体,而非是否为民法上的权利主体决定有无权利能力。权利能力是民法上权利义务驻足集散的资格,是民法抽象出的“人格形象”,而民事主体则是对 支持协助,获聘一个律师,为它力争不被卖到实验室。英国动物权益法例最近将作出历史上最重大的修改,英国《星期日泰晤士报》称,政府正考虑仿照《人权法》,为 ...
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另一方面是对私权干预、所有权受限制、无过失责任原则为表征的“社会化现实”。问题不在于中国民法现代化有没有理论基础,而在于中国民法现代化理论所面临的二律背反: 向我们形象地揭示了人类社会的进步运动是从人身依附到实现自由的历史运动过程。从法学意义上看,它揭示了从前资本主义社会中的人身依附关系的身份法到自由 ...
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