发展（1900－1949） （一）中国历史上有无民法？ 关于中国历史上是否有民法，学者间意见分歧。肯定中国历史上有民法的学者，以梅仲协 [2 年版，第132页。 [60] 鉴于苏联民法学所谓社会主义公共财产神圣不可侵犯原则和民法通则所规定的国家财产神圣不可侵犯原则，不过是单一公有制和计划经济体制的本质 ...
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基本的部门法。自此,也开始了中国法律史上有无民法的争论。 应该说,以当代的学科及概念体系为参照,去研究有关学科的历史,这对任何学科而言,都是很 的根本区别,在于调整社会关系的机制(方法)不同,而不在于所调整的社会关系的种类不同。民法是调整财产关系和人身关系的法律规范。反之则不然,调整财产关系和人身关系 ...
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基本的部门法。自此,也开始了中国法律史上有无民法的争论。 应该说,以当代的学科及概念体系为参照,去研究有关学科的历史,这对任何学科而言,都是很 的根本区别,在于调整社会关系的机制(方法)不同,而不在于所调整的社会关系的种类不同。民法是调整财产关系和人身关系的法律规范。反之则不然,调整财产关系和人身关系 ...
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进行了探讨。 前言 中国古代有无民法,确实是一个颇有争议的问题。在我国法学界,相当一部分学者认为民法是西方近现代资本主义法律制度的产物,中国法的历史基本上是一部 。 或许我们可以跳出问题的圈子,不去过多的从体系上纠缠什么是民法中国古代有无民法。我们更应该从中国古代的社会生活和民事实践中,考察和学习古人 ...
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进行了探讨。 前言 中国古代有无民法,确实是一个颇有争议的问题。在我国法学界,相当一部分学者认为民法是西方近现代资本主义法律制度的产物,中国法的历史基本上是一部 。 或许我们可以跳出问题的圈子,不去过多的从体系上纠缠什么是民法中国古代有无民法。我们更应该从中国古代的社会生活和民事实践中,考察和学习古人 ...
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法是民族精神的体现。从这一解释出发，法包括了礼，礼属于法。因为，中国历史上的礼正是中华民族的民族精神的体现。规范法学派认为，法是社会规范。从这一 大和汉语的日本人倒是深谙礼和仪的区别。014、宪的最高层次性与礼的中心地位之间有无矛盾？宪的最高层次性体现在宪的原则性、指导性、协调性和革命性上。所谓原则性 ...
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错误翻译而造成的。2.古罗马的礼-JusCivile上面我们考察了中国历史上的礼，那么在西方法制史上有没有礼的概念和礼的体系呢？答案是肯定的 个方面看，JusCivile应当翻译为罗马礼而不应当翻译为罗马“民法”。当然，周礼和JusCivile也有一些区别：其一，侧重点不同。周礼中的政治礼法侧重于人伦 ...
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更加显著和突出，也许这就是所谓“中国特色”。--------------------------------------------------------------------------------[1]关于中国历史上是否有“民法”，学者间意见分歧。肯定中国历史上有“民法”的学者，以梅仲协、杨 ...
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为中国传统法律制度，也是目前中国民法中为数不多的一项未受外国法影响的特有制度。中国历史上的典权起源于何时尚未定论，有学者认为，它的产生与田宅 。”[44][44] 第四，不将典权规定为用益物权而将其纳入合同法调整，也无不可：“让其回归到债权之中”，应更为妥当。[45][45] 基于本文的论述，我们认为 ...
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帅不帅”的问题,编纂宗旨和价值观则是“可爱不可爱”的问题。此时,似乎不得不提及中国历史上第一次民法编纂时修订法律大臣的 奏疏。当时,修订法律大臣俞廉三、刘若曾 编,创制盖寡。即以私法而论,验之社交非无事例,征之教条,反失定衡,改进无从,遑谋统一?是编有于斯,特设债权物权详细之区域,庶几 循序渐进,冀收 ...
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