看作教会法(道德要求)与世俗法(法律要求)的对立;在中国古代,法律与宗教伦理并无严格的区别,至春秋战国时期,法律与宗教伦理有了一定的分离,但从西汉起,法律与伦理又 二、西方民法与伦理的近代分离 法和伦理同为社会规范,都以社会为其发生的基础,法与伦理能够产生的背景是具体的社会,并且法和伦理随近代历史上所 ...
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（除合同责任调整范围之外）所应承担相应法律后果的基本规则，它是指行为人主观上有过错，包括故意和重大过失（主要是对行为人应尽的注意义务所做出的基本 的指导思想。 一个中心，就是指我国民法应以保护和发展社会主义市场经济为中心。建设社会主义市场经济，这是中国革命和建设近一个世纪以来历史经验的总结，这是二十一 ...
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对法观念之传导有重要影响，中国传统法观念因欧洲法典在各历史时 期被无机移植而发生渐进性变迁，民法典的编纂将不同于通常意义上的立法行为，民法 典的逻辑性形式 社会的历史环境下，由主体的多样化及其独立、平等的人格为基石的自由市场无 法形成，市民法的理念也就不可能得到彰显。即使是在人们的民事生活中，其秩序的 ...
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在概念的使用上，也存在与财产所有权有关的财产权等类似的不当用法。但是，这些都不能否定《民法通则》的历史光辉。 首先，《民法通则》是在中国将近40年 因此，法人人格权主体地位决不能否定。 （十一）反对人格与人格权等同的观点 在理论上有一种主张，就是认为人格与人格权是等同的。其理由是，人格权就是关于人格的 ...
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，教会便力图将商业纳入到它那个神学、道德与法律无所不包的体系中。⑥如果说，在历史上有一事件最大限度地巩固了商人的地位和促进了商法的发展的话，那就是十字军东征 页。 ⑿〔美〕艾伦沃森著，李静冰、姚新华译：《民法法系的演变及形成》，中国政法大学出版社1997年版，第32页。 ⒀ 任何法律关系都是法律调整的 ...
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的民法领域必然有相应的体现，相关的民法制度必须予以衔接和配合，否则，就不宜得出法律承认了物权行为制度的结论。事实是，我国现行法在相关制度上无此衔接 行为制度的话，决不会出现这种状况。 中国民法不采取物权行为理论有着深层原因。在历史上，前苏联民法及其理论深远地影响了中国民法学乃至整个法学。自20世纪50 ...
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民法最基本的职能在于对民事权利的确认和保护,这就使民法具有权利法的特点。 第一,从历史上看,民法就是为了对抗公权力的干预,保障公民权利不受侵犯而 编:《依法治国,建设社会主义法治国家》,中国法制出版社1996年版,第25页。 【16】 民事诉讼法在性质上是否属于私法,在理论上尚有不同的见解。 【17】 ...
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，民法调整对象，佟柔，理论渊源 一、引言 佟柔先生商品经济的民法调整对象理论，在新中国民法学历史上占有重要的地位，对当时的民法学研究和民事立法均产生了深刻 它的监护人，商品所有者。为了使这些物作为商品彼此发生关系，商品的监护人必须作为有自己的意志体现在这些物中的人发生关系，因此，只有符合另一方的意志， ...
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鉴于他种阶级，各有其身份法，亦遂组织团体，成为商人阶级；而商法法典渐亦相因而成。此商法法典别订于民法之外者，乃因于历史上商人之特殊阶级也 》2003年第5期。 [2] 参见江平：《民法典：建设社会主义法治国家的基础专家学者谈中国民法典的制定》，载《法律科学》1998年第3期。 [3] 参见江平：《制订 ...
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导致财产即人格观念得以形成并从价值与体系两方面影响近现代民法。 考稽相关史料，财产即人格观念于历史上呈现为两个截然不同之阶段，第一阶段表现为财产被作为 就失去了保障。[20]近代所有权观念之确立及其制度构建之成功，一个首要前提财产之有无或多寡，而在于首先确证每一个人之独立、平等人格。换言之，所有权以及 ...
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