治国理政的根本要义。 在公证工作中,义与利更多的反映在公证人的法律职业道德、职业素养与公证职业作为法律人的谋生手段的关系上。义要求我们恪守法律人的 它有怎么能实现自我的发展和公平公正的目标。 四、取长补短、兼收并蓄的实用理性 中国儒家思想历来不重玄想和擎饰,而是务求经世致用、知行合一。孔子告诫其弟子: ...
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治国理政的根本要义。 在公证工作中,义与利更多的反映在公证人的法律职业道德、职业素养与公证职业作为法律人的谋生手段的关系上。义要求我们恪守法律人的 它有怎么能实现自我的发展和公平公正的目标。 四、取长补短、兼收并蓄的实用理性 中国儒家思想历来不重玄想和擎饰,而是务求经世致用、知行合一。孔子告诫其弟子: ...
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》作为决狱的依据。唐朝继续并发展了汉魏晋的法律儒家化的潮流,其特点是“一准呼礼”。其指导思想是“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”, 一种实用化和功利化的道德环境和法治环境中。发展社会主义市场经济,必须在健全社会主义法律制度的同时形成社会主义市场道德。市场经济和依法治国的内容要求我们要发扬和继承中华民族 ...
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应该在我国未来的民法典中得到充分体现。作为具有强烈伦理要求和浓厚人文主义精神的法律制度,婚姻家庭立法应将伦理道德优先、以人为本、遵从习惯、适度干预和适度 习惯,并不是要对所有传统法律观念都毫无保留地予以继承。实际上,由于中国古代习惯和宗法伦理以儒家伦理思想为理论载体,而儒家伦理具有极端的道德理想主义和 ...
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,浙江教育出版社2001年12月版,第7476页。 [36] 徐复观:《儒家政治思想与民主自由人权》,八十年代出版社1979年8月版,第75页。 ] 前引24]Christian Starck文。 [42] 周志宏:《学术自由与科技研究应用之法律规范》,载李鸿禧教授六秩华诞祝贺论文集编辑委員会编辑:《 ...
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哲学。在中国古代,就是西周初期渐次兴起的敬天保民与明德慎罚的政治法律思想,这一思想宣称天意与民意乃是皇权的基础;反之,皇帝乃是天降下民,作之君, 对抗的司法。(注:在我看来,第二与第三两点所要讨论的问题,其实就是在儒家强调君子不器或者道德人文知识的理念下,进行政治统治和社会控制的一个直接后果。另一方面 ...
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。这样这个直,又返回来解释了曲,别马上处死他的合理性。这样,我们完全可以从儒家思想中,找到支持废除死刑论的根据。最起码找到了,暂不执行死刑的根据。由于 问题的。这里的至高无上,表达的是对生命的普遍尊重,也包括犯了罪的人。法律对于生命的尊重,是平等的,对不对!如果我们承认这一点,为什么对于犯人的生命,却 ...
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的产物。从秦朝开始,到汉朝发展再到唐朝达到鼎盛。维护君权、君权父权至上的思想一直都是贯彻整个封建社会时期。唐代是封建专制社会的鼎盛时期,必然会继承这一 老幼妇孺原则 即要求尊老爱幼,保护弱者。这一原则是儒家伦理精神的重要体现。汉代是儒家法律儒家化的开端,唐代是法律儒家化的全盛时期,且两代君主都吸取前朝 ...
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已经捉襟见肘,新的治理手段必须找到(对此的论述可以参阅:萧功秦:《儒家文化的困境》,广西师范大学出版社2006年版)。以此为目的,中国人必须不断 《资治通鉴》等传统的历史著作;在1919年达到北京,接受了社会主义和共产主义的思想,并加入中国共产党,最终领导中国农民战胜蒋介石,于1949年成为中国的实际 ...
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,105 即使在张君劢这个心物二元论者那里,依然可以看到这一思想模式的强烈影响。 按照儒家的精英主义观点,张君劢相信社会风气的变化和公共道德的形成 就能更好地完成一体化使命。108 现代中国的自由民族主义所致力的,是将民主的法律政治共同体与民族的文化语言共同体以二元化的方式结合起来,无论是梁启超,还是 ...
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