教会便力图将商业纳入到它那个神学、道德与法律无所不包的体系中。⑥如果说，在历史上有一事件最大限度地巩固了商人的地位和促进了商法的发展的话，那就是“十字军东征 。 ⑿〔美〕艾伦·沃森著，李静冰、姚新华译：《民法法系的演变及形成》，中国政法大学出版社1997年版，第32页。 ⒀ 任何法律关系都是法律调整的 ...
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导致财产即人格观念得以形成并从价值与体系两方面影响近现代民法。 考稽相关史料，财产即人格观念于历史上呈现为两个截然不同之阶段，第一阶段表现为财产被作为 就失去了保障。[20]近代所有权观念之确立及其制度构建之成功，一个首要前提财产之有无或多寡，而在于首先确证每一个人之独立、平等人格。换言之，所有权以及 ...
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鉴于他种阶级，各有其身份法，亦遂组织团体，成为商人阶级；而商法法典渐亦相因而成。此商法法典别订于民法之外者，乃因于历史上商人之特殊阶级 2003年第5期。 [2] 参见江平：《民法典：建设社会主义法治国家的基础——专家学者谈中国民法典的制定》，载《法律科学》1998年第3期。 [3] 参见江平：《制订 ...
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民法传统；另一方面由于社会的进步，以及司法实践经验的积累，清代民法也有了一些新的发展，而且被深深地打上了时代的烙印。[2]（P20）就典权制度而言，清代有关典 税率也改为六分。但无论无何，在立法上对典、卖所作出的严格区分则已成为显然。 第三，清代中后期的法律改变了中国历史上典权无限期的落后做法，对典权 ...
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就有可能倒向民事权利拥有者一方。因为侵权者行使自己基本权利的方式对社会福利和效用的增长无所助益。故应当作出衡平，变更当事人之间的权利配置。当然这种非规则性、非 说，这种立法例乃是一种相当有智慧和历史远见的作法。这也可以用中国经验验证上面的一种判断：“在宪政发育不良的国家，强调民法的精神价值并将其与市民 ...
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定，指向未来。故民事责任之成立以客观实害的存在为要件，而不问故意过失之有无；刑事责任则以故意为要件，过失以不罚为原则，应罚者，其例外 和折中主义的刑法理论，倡导表现民族自我、适应三民主义的国民革命精神的所谓“中国历史社会刑法学派”，尽管客观上他也无法摆脱时代和教育对他的局限，其刑法思想仍然是主观主义的 ...
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定，指向未来。故民事责任之成立以客观实害的存在为要件，而不问故意过失之有无；刑事责任则以故意为要件，过失以不罚为原则，应罚者，其例外 和折中主义的刑法理论，倡导表现民族自我、适应三民主义的国民革命精神的所谓“中国历史社会刑法学派”，尽管客观上他也无法摆脱时代和教育对他的局限，其刑法思想仍然是主观主义的 ...
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确证他在《新教伦理与资本主义精神》一书中提出的关于西方资本主义发生模式的假定。基于这种研究策略，中国历史上包括法律在内的许多制度和现象，都被视为阻碍中国发展 为《中国的法律、社会与文化》丛书。这套丛书包括他本人研究清代和民国“民法”的著作，也包括其同事和学生的相关研究，其主题相当多样，从州县衙门的人事 ...
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所公认的，是我国历史上第一部比较系统的成文法典，而且是世界比较法起源上一部古老而伟大的成就。从当时所产生的社会效果及其后在中国法制史上的深远影响说来 。在北方，北洋大学、北京大学、朝阳大学等大学法律系开设了比较宪法、比较民法等课程。在上海有两所大学开始设立大陆法和普通法的专门课程。其一是东吴大学法学院 ...
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“争议”的困难问题：何种被称为“法律现象”（或者具体来说“宪法现象”、“刑法现象”、“民法现象”……）的个体，可以被归入研究对象之中？从任一角度，我们均可提出 个体以不同的重要性，甚至“合法”资格的有与无。[16]历史的变迁，总在导致此处言及的“重要性” 的变迁。历史上某一时期的学术主体，的确没有而且 ...
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