文化产品的创新与利用,推动精神文明建设现代社会文明可以分为物质文明、精神文明和制度文明。而民法对精神文明的推动与影响同样十分深刻。这种影响可分为两个层次:首先, 自我解放应是整个人的自我解放的基础。尤其是女性在婚姻家庭生活中的自我解放,这方面现代民法较之近代民法是有显著进步的,功能调整明显,主要表现为 ...
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关系的界定,进一步界定民事主体相互之间对相关财产的占有与分配关系。基于以上两点,除去一般的民事交换外,身份、特权、垄断即成为古代民法之固有特色。从另一个 民法体系从罗马法到近代民法乃至于现代民法,其核心价值始终以人作为其最高价值。人性学说不仅影响着民法价值构建,也必然影响着民法之体系构架。价值层面已如 ...
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的界定，进一步界定民事主体相互之间对相关财产的占有与分配关系。基于以上两点，除去一般的民事交换外，身份、特权、垄断即成为古代民法之固有特色。 从另一个 的历史进化。 三、人性学说与民法体系 从罗马法到近代民法乃至于现代民法，其核心价值始终以人作为其最高价值。人性学说不仅影响着民法价值构建，也必然影响着 ...
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从法文化的角度说明中国古代法中存在着类似于罗马法的诚信原则，以此说明我们可以利用本土文化资源中的诚信因素来建构具有诚信之魂的我国现代民法文化系统。[25] .在诚信原则概念的认识上有所不同。中国受理性主义的影响，注重对诚信原则的概念从多层面进行探讨、总结，形成的概念有六种之多。而英国，学界拒绝给诚信 ...
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关系的界定,进一步界定民事主体相互之间对相关财产的占有与分配关系。基于以上两点,除去一般的民事交换外,身份、特权、垄断即成为古代民法之固有特色。 从另一个 体系 从罗马法到近代民法乃至于现代民法,其核心价值始终以人作为其最高价值。人性学说不仅影响着民法价值构建,也必然影响着民法之体系构架。价值层面已如 ...
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从法文化的角度说明中国古代法中存在着类似于罗马法的诚信原则，以此说明我们可以利用本土文化资源中的诚信因素来建构“具有诚信之魂的我国现代民法文化系统。[25]”5 .在诚信原则概念的认识上有所不同。中国受理性主义的影响，注重对诚信原则的概念从多层面进行探讨、总结，形成的概念有六种之多。而英国，学界拒绝给 ...
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。文章认为，推进中国现代法治进程，在批判继承传统儒家思想的同时，必须借鉴西方先进的法治思想。关键词：性善论权力制约泛道德主义法治中国古代封建时期把儒家思想 人格的不独立，不利于民法的发展，不利于社会主义法理念的形成。社会主义法理念的形成对法治建设的意义十分重大。然而由于传统“性善论”的影响，使民众对 ...
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。我们应该知道法律在社会上的实施情况，是否有效，推行的程度如何，对人民的生活有什么影响等等。因此，研究法律，仅仅研究条文是不够的，我们也应注意法律 。52这明显是源于中国固有法的产物。53 一九八六年颁布的《中华人民共和国民法通则》第119条对于生命权损害赔偿也做出了类似的规定：侵害公民身体造成伤害的 ...
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人格与人格权的产生实践迥异。人格权只有在自然法思想导致人格平等后才有可能建立起来。而人格在古代，屡屡被用作制造不平等的工具，把奴隶、外邦人排除在 中的“身份关系”，而正在起草的我国民法典已计划包括知识产权编。更有甚者，梁老师对现代民法的特征作了深入的研究，其中之一是像“消费者”这样的新身份的崛起（即从 ...
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人格与人格权的产生实践迥异。人格权只有在自然法思想导致人格平等后才有可能建立起来。而人格在古代，屡屡被用作制造不平等的工具，把奴隶、外邦人排除在 中的“身份关系”，而正在起草的我国民法典已计划包括知识产权编。更有甚者，梁老师对现代民法的特征作了深入的研究，其中之一是像“消费者”这样的新身份的崛起（即从 ...
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