程度完全不同的抵抗中也可以得到很好印证。实践迫使蒙古统治者逐渐放弃他们原来的思想观念,改而采用维持被征服地区民族旧有生产方式的政策。这种改变不仅在东方进行着, 方面提出建议,为元朝立国的各项制度建设作出了极大的贡献。他们以中原儒家的政治法律思想为依据,试图说服忽必烈成为传统中原王朝的圣明专制君主。至元 ...
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,政党竞争制度的建立既需要党际竞争,更需要政党轮替。否则,一个政党将自己安置在国家法律之外之上,就永远也难以实现党化国家向民族-国家的转变。「注释」1参见迈克尔 1989年版。4参见徐复观:《中国的治道》,载萧欣义编:《儒家政治思想与民主自由人权》,(台湾)学生书局1988年增订再版。5参见岳庆平:《 ...
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,在其立法中体现为“十恶”不赦的大罪。在司法实践中,甚至是将儒家思想的教义作为办案的根据,《春秋决狱》一书就是其中的典型。 3.法与 李常青译,北京:中国大百科全书出版社,1996,14—19。 [5]范忠信,中国法律的基本精神[M],山东:山东人民出版社,2001。 海口市中级人民法院·梁德云 傅萍 ...
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控制人的行为,而且支配人的信仰,一切与正统信仰相悖的思想都在禁止之列,叛教和异端被处以极刑。 法律借重神圣权威。在古巴比伦,国王以太阳神的名义颁布 同当。于是,为家族成员复仇不仅是一项权利,而且也是一项责无旁贷的义务。儒家肯定了为亲人复仇的正当性,并认为“父之仇”“不共戴天”:“兄弟之仇”“不反兵”; ...
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上,或者不恰当地谴责民营经济而一边倒地要求实行越来越高度的经济国有化;或者不顾法律程序和社会公平而一味强调国有企业私有化。更为甚者,一些激进的知识分子,采取极端 虑及一时一事,也要考虑长远。他强调众生平等,注重秩序和平衡。如果说儒家思想有可取之处的话,强调中庸持平的知识理性就是其最重要的一点。 四、 ...
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属现代性政治范畴的社会主义宪法与资本主义宪法的摩擦和龃龉的话,改革中后期兴起的儒家宪政主义试图获得宪法性表达并重新进入中国政治体系的努力则将宪政的文明 理论性消解意图与效果。关于虚无主义倾向,我们看到尽管中国百年宪政历史有着丰厚的思想与制度遗产,且现实性成就尚待真正的宪法科学予以理论化总结,然后与宪法 ...
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而非暴政。通过议院来限制君权的近代立宪主义宪法观念在先秦时代尚未萌芽,在四书五经等儒家经典著述中哪里还有君权有限、司法独立、国民权利等近代立宪主义基本政治主张的萌芽土壤 期;邵勇:《汤寿潜<宪法古义>宪政思想论析》,载里赞主编:《近代法评论》总第2卷,法律出版社2009年版,第44~63页。 [6]同 ...
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社会中获得了稳固的社会共识。另一方面,中国的儒家重义轻利,为富不仁的思想也成了抑制了私人财产的桎梏,儒家认为个人追求财产是道德上的罪恶,这种主流思想 位主义的思潮,另一方面有利于进一步的激发利用人财富进取心。2对地上权出让金,现行法律规定须一次性交纳完毕,笔者认为可以约定分期支付,但规定一个期间,如最 ...
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说,有材料表明,初唐政府是简朴和节俭的,它的最高统治者推崇的是理想化了的儒家正统理论,对农民和土地予以特别的关注,以为有道的政府应重农抑商,商人 核心的观念构成了唐代前期均田律令、租庸调法、工商贸易以及货币流通诸经济法律的思想渊源和理论根据。[14] 中唐以后,由于社会的变迁,这些观念和制度与社会现实 ...
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的指引下塑造借鉴中外法治文明发展成果的司法文化。这种司法文化的形成必须立足于中国的儒家文化,吸收其精髓,同时在法治理念的指导下构建一种现代司法精神。而这其中 形势给法律职业者提出了新的要求。社会主义法治理念从本质上既是一种指导思想,也是一种法律思维的模式,它要求我们在实际办案中,以最佳的社会效果和法律 ...
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