，充满了模糊不清的思辨冥想[5]. 无论是早期的古代自然法学思想家或是实证法学思想家对法及法律的阐释在不同的时代背景和不同的学说流派中均产生了认识上的对立和形成了 的自然状态，因此，亦成为国家政治的根本任务和目的。可以说，儒家治国之道的这一思想一直占据了自秦以后的中国主流文明的样态。 东西文明尽管所 ...
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我国古代传统的恤刑思想内容丰富，在古代法律史上具有重要的作用。恤刑思想在实践中主要表现为教化、颂系、优待女犯、法外行仁等。最初见于《尚书. 的措施并非出于封建统治阶级的仁慈，只是为了缓和阶级矛盾，统治者以为政以仁相标榜，强调贯彻儒家矜老恤幼的恤刑思想。恤刑思想在狱治实践中，一方面体现了儒家明德慎罚'， ...
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说，有材料表明，初唐政府是简朴和节俭的，它的最高统治者推崇的是理想化了的儒家正统理论，对农民和土地予以特别的关注，以为有道的政府应“重农抑商”， 核心的观念构成了唐代前期均田律令、租庸调法、工商贸易以及货币流通诸经济法律的思想渊源和理论根据。[14] 中唐以后，由于社会的变迁，这些观念和制度与社会现实 ...
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社会中获得了稳固的社会共识。另一方面，中国的儒家重义轻利，为富不仁的思想也成了抑制了私人财产的桎梏，儒家认为个人追求财产是道德上的罪恶，这种主流思想 位主义的思潮，另一方面有利于进一步的激发利用人财富进取心。2对地上权出让金，现行法律规定须一次性交纳完毕，笔者认为可以约定分期支付，但规定一个期间，如最 ...
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了出来”，并出现了多元化倾向。 （三）“新仁学”与人权理论 有的学者从孔子及其儒家的自然法学说中开发出了“新仁学”及其人权理论，并且得到了日本学者的共鸣 必然包括那激励的神圣的仁爱这一成分，仁爱是使法律美备。”[25]从历史的角度看，马克思主义法律思想本身就是马克思、恩格斯在批判和汲取了古典自然法学派 ...
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道德。传统道德包含了善、诚、义、公、孝、忠等内容，主要以我国古代的儒家伦理道德为主要内容，其中还包括了墨家、道家、法家等传统道德思想的精华 ，对促进社会的全面发展发挥着巨大作用，而大学生进行传统道德文化的学习，对于他们的思想和法律意识都具有一定的改变作用。 （二）中国传统道德对当代大学生的法律精神培养 ...
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由中华人民组织之。所采中华之族名亦与诏书相同。可见，这些法律文件在行文表述与思想内涵方面应当有相当程度的相互影响。《临时大总统宣言》与《中华民国临时约法 臣兴起的变革，中央集权已经旁落，所以不得不公开标榜其中国化，即所谓正统，逐渐偏向于儒家化国家，而不是18世纪主张的乾隆式普遍论的普世帝国，这正为日后 ...
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是社会发展呈现出不可逆转地面向未来的特征。在中国的现代化过程中，传统社会以儒家为主导的基本价值体系受到了质疑和动摇，随后进行了重建价值的种种尝试：先是 权、免受奴役权、人格权、不因债务而受监禁权、思想、良心和宗教自由权以及不受溯及既往的法律惩罚之权。 [220] 第一波是欧洲专制主义的法律化阶段，第二 ...
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金勇义：《中国与西方的法律观念》，陈国平等译，邓正来校，辽宁人民出版社1989年版；俞荣根：《儒家法思想通论》，广西人民出版社1992 译为自然公正，考虑到本文已将古希腊、古罗马时期以自然规律作为正义来源的思想称之为自然正义，为概念区别起见，本文使用自然公正一词来表达natural justice这一 ...
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仕[5]。而这种人才的社会流动是在严格遵守礼制的情况下实现的。孔子的君子思想，为读书人步入仕途提供了路径，也实现了传统文化中理性与权力的融合，这种人才 中国社会的官本位文化，社会的痼疾和弊政会逐渐的积累，这从根本上又否定了儒家所宣扬的伦理道德，使得社会伦理纲常沦丧，沦为权力的奴仆，深深受权力奴役。伦理 ...
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