， Law‘s Empire， op.cit.， pp.196， 198ff. [36] Ibid.， p.88. [37] 关于儒家法律思想与德沃金法律整合论的类似性，cf. R. P. Peerenboom， “Confucian Justice： Achieve a Humane ...
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， Law‘s Empire， op.cit.， pp.196， 198ff. [36] Ibid.， p.88. [37] 关于儒家法律思想与德沃金法律整合论的类似性，cf. R. P. Peerenboom， “Confucian Justice： Achieve a Humane ...
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的关系中从个人与家庭的伦理纲常关系直接演变成了国家社会管理职能的法律手段。可见儒家思想对汉律影响之深，对封建法制史影响之久远。c、“先告自 ，而是如何客观地看待和改进、更新，做到洋为中用，古为今用，集众家所长而为我所用。④法律和道德，一个作为人们行为规范的底线，一个作为人们行为近乎上限的指引；一个注重 ...
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进行渔猎耕作，从而达到自然资源的可持续利用。 二、习近平生态文明思想是对先秦儒家生态观的继承与发展 1. 对生产力和环境保护之间辩证关系的深入阐释 囿于 和完善相应的法治管理系统，修改《大气污染防治法》、《土地管理法》等现行法律中与生态建设不符条款、建立健全以国家公园为主体的自然保护地体系、国土空间 ...
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就治国理念展开激烈论战，形成了历史上所谓的百家争鸣的局面。 在战国时期的百家争鸣中，儒家学派只是众多学派中的一支，并未占据主导地位，反而是法家学派取得了显学的地位 今之所忧，正在此耳！深宜禁止，务在宽平。{11}可见，在以儒家思想为基本法律思想的中国传统社会里，统治者力图在立法上全面贯彻德礼为本、明德 ...
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经义的精神解释和施用法律，从而将儒家经典法律化。儒家经纶中包含着丰富的法律思想和原则，如认为法律应与人相结合，缺乏道德教化是 ，顺人情.山东：山东教育出版社，2011. [3]张晋藩.中华法制文明的演进.北京：法律出版社.2010. [4]朱宏才.春秋决狱及其对传统文化的危害.攀登（双月刊）.2001 ...
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也显示出儒家的德治与礼治本身不足以担当政治治理的任务，而更接近于一种杂道德和法律为一体的治理模式。 不过发此保守论调的知识分子，并不大强调传统政治中的儒表法里 中出现的保守与激进的分化？要妥贴地回答这一问题，除开要指出当代政治儒家在思想层面上的某些经验错置之外，或许更值得检讨的则应是在当下的政治语境中 ...
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从而免除刑罚。[1]以上考察的是中国古代司法制度中的人道主义问题，笔者认为这是受儒家人道主义影响所致。 那么，何谓人道主义？中国传统中有无人道主义？所谓人道主义，是将 狱之道在于调和均齐，实为以平衡之法使双方当事人互相妥协并予和解。由此可见，作为儒家法律思想的总结者，丘浚以明德慎罚与调和均齐作为儒家的 ...
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。其重刑主张为后来的统治者实行法外之法提供了理论根据。 3、性三品与正统法律思想体系的建立 春秋战国人性善恶的争论中，还有一些颇为中庸的观点，如杨子说：人之 儒则明智地取其微言大义，将礼作为刑的原则与指导。因此，在汉代，不仅儒家的思想得到了弘扬，而且在法家理论指导下建立的秦制亦得到继承。汉承秦制标志着 ...
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。 所谓治外法权（extra－territoriality ）是指某国人在别国领土上享有的、免受所在国法律管辖的特权。在当今世界上，享有这种特权的通常只有外交人员及其家属， 重视，甚或有人断言，中国根本就没有法律。普遍的看法是，由于帝王专制制度的长期侵蚀和儒家重道德轻法律思想影响的至深且巨，导致了人治 ...
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