,形形色色的国情论并没有为中国的社会发展提供任何建设性方案,反而往往成为阻碍改革的借口。正如1946年《大公报》的一篇社论在批评庞德的国情论时指出:无论 :《西法东渐外国人与中国法的近代变革》,中国政法大学出版社2001年版,第130页。 [21] 例如在法学领域,本土论者的一种倾向是批评全盘照搬外国 ...
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“最大限度地保障经济自由”、“行为自由的最大限度维护”和 “受害人最低限度的救济”的法律政策。在新的法学思想下,民法向现代发展中的法律政策强调“有限制的 2009年4月16日。 [59] 参见尹田:《论中国民法的法典化》,《政治与法律》2006年第2期。 [60] 参见[美]罗斯科·庞德:《通过法律的 ...
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的崛起、发展,并演变成为一个具有相当威力之具体的法学原则,似乎是顺理成章之事了。只是在古典自由主义思潮下的国家权力的概念还不成熟,还没有发展出以后的三权 状态或暴民统治,因此,各国也都对基本权利有所限制。 应该说,人权思想是近代西方文化的产物,在近代以前,中国文化与西方文化均欠缺人权概念。虽然在我国的 ...
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运动在罗马时期根本没有完成。”[113]而真正完成这一过渡与转化的,是在近代法法典化运动中的事情。因此,在侵权责任中以“填补”为原则,将事态恢复到被侵害前的状态 罗马]优士丁尼:《法学阶梯》,徐国栋译,中国政法大学出版社1999年12月第1版,第11页。[87][美]罗斯科庞德:《普通法的精神》,唐前 ...
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中说道:“无论是现在或者是其他任何时候,法发展的重心不在立法,不在法学,也不在司法判决,而在社会本身。”从这个思想出发,埃利希提出,法并不都是由 控制》,中国政法大学出版社2003年版,第18页。 6 庞德:《法律的社会控制》,中国政法大学出版社2003年版,第18页。 7田成有:《法律社会学的学理与 ...
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法学的某些观念和研究方法。他曾应用西方近代权力分立的法学理论,把西方司法独立的制度与中国历史上行政与司法不分的制度进行比较研究。也曾应用西方近代部门法分立 :民国的刑民法典虽能迎合新的科学的法学思想,但沿袭旧的宗法思想的成分很多。如以欧洲十九世纪资本主义新产生的法律条文在今日也不能完全适用,所以现在 ...
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:①夏、商、西周的法学思想,②春秋战国时期的法学,③从汉代到清代中期的法学,④清末至中华民国的法学。[2] 至于教科书,在谈到中国法律学术的历史发展问题时, 年版,第15―46页。 [15]〔美〕罗斯科?庞德著:《法理学》,第一卷,北京:中国政法大学出版社2004年版,第26―28页。 [16] 关于 ...
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公共道德、保护社会资源、公共发展、个人生活。[5]庞德教授对利益分类以及对于公共利益的界定是从法学的角度而展开的。他认为,一定不要把作为请求权、作为法学家 西方,自中世纪晚期以来,西方国家进入了社会差异化的过程,该过程在近代又加速发展。以前相对单一的和稳定的社会关系解体了,让位于一个从多重方面看是多元 ...
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①夏、商、西周的法学思想,②春秋战国时期的法学,③从汉代到清代中期的法学,④清末至中华民国的法学。”[2] 至于教科书,在谈到中国法律学术的历史发展问题时, 年版,第15―46页。 [15]〔美〕罗斯科?庞德著:《法理学》,第一卷,北京:中国政法大学出版社2004年版,第26―28页。 [16] 关于 ...
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人们很难接受。对后者而言,现代意义上的法学的确是近代才经由日本从西方传入中国的。⑦中国古代存在的研究法律的学问,尽管在文字上、逻辑上对法律条文进行了详细 存在的场合,可能有法律思想,或法哲学,但未必就发展起了法学;第四,由于法学形态要素经常处在变动之中,因此,由其组合而成的法学形态也是非常丰富多彩的, ...
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