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,形形色色国情论并没有为中国社会发展提供任何建设性方案,反而往往成为阻碍改革借口。正如1946年《大公报》一篇社论批评国情论时指出:无论 :《西法东渐外国人与中国法近代变革》,中国政法大学出版社2001年版,第130页。 [21] 例如法学领域,本土论者一种倾向是批评全盘照搬外国 ...
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“最大限度地保障经济自由”、“行为自由最大限度维护”和 “受害人最低限度救济”法律政策。法学思想下,民法向现代发展中法律政策强调“有限制 2009年4月16日。 [59] 参见尹田:《论中国民法法典化》,《政治与法律》2006年第2期。 [60] 参见[美]罗斯科·:《通过法律 ...
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崛起、发展,并演变成为一个具有相当威力之具体法学原则,似乎是顺理成章之事了。只是古典自由主义思潮下国家权力概念还不成熟,还没有发展出以后三权 状态或暴民统治,因此,各国也都对基本权利有所限制。 应该说,人权思想近代西方文化产物,近代以前,中国文化与西方文化均欠缺人权概念。虽然我国 ...
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运动罗马时期根本没有完成。”[113]而真正完成这一过渡与转化,是近代法法典化运动中事情。因此,侵权责任中以“填补”为原则,将事态恢复到被侵害前状态 罗马]优士丁尼:《法学阶梯》,徐国栋译,中国政法大学出版社1999年12月第1版,第11页。[87][美]罗斯科:《普通法精神》,唐前 ...
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中说道:“无论是现在或者是其他任何时候,法发展重心不立法,不法学,也不司法判决,而社会本身。”从这个思想出发,埃利希提出,法并不都是由 控制》,中国政法大学出版社2003年版,第18页。 6 :《法律社会控制》,中国政法大学出版社2003年版,第18页。 7田成有:《法律社会学学理与 ...
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法学某些观念和研究方法。他曾应用西方近代权力分立法学理论,把西方司法独立制度与中国历史上行政与司法不分制度进行比较研究。也曾应用西方近代部门法分立 :民国刑民法典虽能迎合新科学法学思想,但沿袭旧宗法思想成分很多。如以欧洲十九世纪资本主义新产生法律条文今日也不能完全适用,所以现在 ...
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:①夏、商、西周法学思想,②春秋战国时期法学,③从汉代到清代中期法学,④清末至中华民国法学。[2] 至于教科书,谈到中国法律学术历史发展问题时, 年版,第15―46页。 [15]〔美〕罗斯科?著:《法理学》,第一卷,北京:中国政法大学出版社2004年版,第26―28页。 [16] 关于 ...
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公共道德、保护社会资源、公共发展、个人生活。[5]教授对利益分类以及对于公共利益界定是从法学角度而展开。他认为,一定不要把作为请求权、作为法学家 西方,自中世纪晚期以来,西方国家进入了社会差异化过程,该过程近代又加速发展。以前相对单一和稳定社会关系解体了,让位于一个从多重方面看是多元 ...
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①夏、商、西周法学思想,②春秋战国时期法学,③从汉代到清代中期法学,④清末至中华民国法学。”[2] 至于教科书,谈到中国法律学术历史发展问题时, 年版,第15―46页。 [15]〔美〕罗斯科?著:《法理学》,第一卷,北京:中国政法大学出版社2004年版,第26―28页。 [16] 关于 ...
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人们很难接受。对后者而言,现代意义上法学的确是近代才经由日本从西方传入中国。⑦中国古代存在研究法律学问,尽管文字上、逻辑上对法律条文进行了详细 存在场合,可能有法律思想,或法哲学,但未必就发展起了法学;第四,由于法学形态要素经常处在变动之中,因此,由其组合而成法学形态也是非常丰富多彩的, ...
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