排除了能够给予债务人一定的免责机会的情事变更原则。《德国民法典》具有自由资本主义时代法律思想的鲜明烙印,而且因此有如拉德布鲁赫所谓与其说是20世纪的序曲毋宁说是 责原则,有其重意义:1、体现了违约责任的道德属性。我国传统法律具有伦理化的特征,儒家伦理的原则支配和规范着法的发展,成为立法与司法的指导思想 ...
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人员结构已流动变迁;而在他方面,社会种种制度与人们思想,又方在剧烈的发酵时期内。[4]可以说,民初新旧法律的冲突已不可避免,只是一部民事旧法在新时期的援用 婚约在内。[13]很明显,这两条解释例是依照现行律所作的历史解释。因为在儒家礼义中,定婚(或婚约)当然属于婚姻的范畴,而且结婚必须先定婚。这是无须 ...
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把处死权赋予封建族长,直到解放前,还有家族对不贞子女执行死刑的情况;而反过来,儒家学说将齐家与治国视为一事,宗法与国法相辅为用,族权与政权联合统治,血缘 无用的,可以任意砸烂公、检、法,习惯于私了,流行于法外解决,法律靠边站,这种思想支配的结果必然导致宗族制度的发达;另一种倾向是依法治国依法治市或依法 ...
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也是人治,法律是统治者达到其统治目的的工具,而不是普遍的对所有人一律平等的法律。而儒家则干脆把法当作礼的补充,所谓出礼以入刑、礼之所去,刑之所取,在这里法纯粹被当作了工具,而且把法仅理解为刑强调其惩罚制裁功能,赤裸裸的暴露了法律工具主义的思想。在西方中世纪,教会为了维护自身的利益把法律解释为神统治 ...
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传统司法秩序之中。正如丁相顺等学者所指出的,由于有儒家正统法律思想作为思想根基、儒家化的伦理法作为规范前提、行政与司法合一制作为体制环境、 应如何处理,但他们往往笔锋一转,引入和考量“情”的因素,进而作出“超越法律”的判决。这就导致从“大前提”到“小前提”再到“结论”的三段论逻辑链条在形成“结论”之前 ...
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,调解符合我国传统的文化观念,以及我国公民参与民事诉讼案件的诉讼心理。我国儒家的思想,在传统文化占统治地位。它强调礼仪的作用,使它成为评价社会行为上 主体对自我利益取舍的选择。本法确立的法院调解制度,使民事诉讼制度与民事实体法律制度和原则形成一致。 其三,实行调解原则,符合本法目的和任务的要求。民事 ...
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诉讼的谋略、法律的甩干机制等四个部分。 【关键词】中国经验;法社会学;本土化 【写作年份】2011年 【正文】 近代以来,以儒家思想为核心的 如形式主义-工具主义;内在视角-外在视角等等。但这些二元对立尚不足以回答现实生活中法律的实践过程和形态。如果抛开这些概念面向现实本身,我们或许可以发现这些对立在 ...
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人们深刻反思我国长期以来阻却宪法信仰养成的根本原因:(一)中国传统意识形态和法律文化的影响在儒家学说思想的引导下,中国传统社会以宗族制度为核心,社会中最重要 的要求。但凡成文法都不可避免地落后于实际,宪法也是一样,因此产生了很多法律技术来弥补这一缺陷,如宪法修改、宪法解释等。我国社会变化日新月异,必然 ...
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加上世俗的惩罚。 [⑤]英国、德国、意大利、西班牙、荷兰、俄罗斯等一些国家都制定了法律,对自杀行为加以惩罚,或者入罪化。[⑥]到18世纪,人们还是认为,自杀的 行为。[⑨]中国古代对自杀问题并没有在法律上给予评价,官方的态度可从其统治思想儒法并用和若干做法中大致进行推测。 作为儒家经典四书之首的《论语 ...
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看见其善的一面,而不看其恶的性质。在1840年以前,就只认为中国儒家文明以及其下的制度是完美无缺的,其他都是无法比拟的,只能承担蛮夷的身份; 革命与日本》,江苏人民出版社2006年版,第9页。 [11] 王伯琦:《近代法律思想与中国固有文化》,清华大学出版社2005版,第77页。 [12] 费孝通:《 ...
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