脚步，就不能再用重刑威慑论来指导共同犯罪中的死刑适用活动。而且，重刑威慑论者往往同时又是过度报复论者，在他们的内心深处，都隐藏着从目睹他人受痛苦中得到快乐的情绪[7]。这显然是一种不健康的心态。即便是原始的等量报应论，也不是永恒正义的，它虽然朴素，却带有野蛮、残忍的气息，它容易毒害人的灵魂，在 ...
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脚步，就不能再用重刑威慑论来指导共同犯罪中的死刑适用活动。而且，重刑威慑论者往往同时又是过度报复论者，在他们的内心深处，都隐藏着从目睹他人受痛苦中得到快乐的情绪⑺。这显然是一种不健康的心态。即便是原始的等量报应论，也不是永恒正义的，它虽然朴素，却带有野蛮、残忍的气息，它容易毒害人的灵魂，在不知不觉中 ...
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将竭尽所能担负起更新这个世界的工作，将来，再不会有任何人被描述成是世界上受苦的人。让我们的后代永远不要这样说：是冷漠无情、玩世不恭、自私自利使得我们没能快乐地生活在像诺贝尔和平奖所概括的理想的人道主义中。 让我们所有人的努力奋斗，去证明马丁路德金所说的人类再也不能悲哀地被困于种族主义和战争所带来的 ...
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另一个特点，就是人有了是非观念或者说形成了共同的价值观念。一般认为自然状态没有是非观念，这一说法现在看来不准确，应该是每个人自以为是，都是以自己感觉的快乐为标准，与别人之间没有平等的交往，达不成共识。社会改变了孤立的人，交往中逐渐形成共识，并成为进一步交往的原则。这些原则使人们之间有了诚实和信赖， ...
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储存在服务器中的信息，而且还可以交互式地访问存储的多种信息，即可以让用户跳跃访问存储在不同服务器中的信息，网人形象地用冲浪来形容在多种信息之间自由切换的快乐。假如用户键入莫扎特作为主题词，关于莫扎特生平介绍很快出现在屏幕上，再假设其中肖像、魔宙、贝多芬等若干个词的颜色与众不同，用鼠标一击，就借助超 ...
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，虚拟财产在现实世界中不可能再有什么效用。同时，他又用现实性去否定虚拟财产的虚拟性，他认为，至于说玩家在游戏中消遣了时光，又获得了精神上的满足感和快乐，这实际上是玩家在现实世界中通过玩游戏所获得的，或者说是游戏的作用，而不是虚拟财产的作用。笔者认为，现实规则决定虚拟财产的现实效用性，而游戏规则决定 ...
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公众的知识、利益和理性化的主张合理输入一个正当的决策程序之中，使得公众不仅能够享受到投票决定的成就感，而且能够享受到理性协商过程的知识增长与情感交流的快乐。在本文的上述章节中介绍到何包钢等在浙江扁屿村的协商民主试验，其中主持人制度、参会人员随机选拔制度、事先信息发布制度、问卷调查决策制度、领导干部 ...
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、社会诸多方面，技术上的开发速度远大于规则力量的增长。基因研究带给人类的是祸是福现在还难以断言，正如杨焕明教授所说：面对基因，我的忧虑多于快乐。[5] 据邱仁宗教授介绍：联合国教科文组织和国际律师协会曾经称人类基因组是人类共同的财产、人类共同遗产的一部分。但有人指出人类基因实际上都是个人的。这个概念 ...
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解释，由于以下几个方面的原因，人们普遍关心私有财产权：（1）人类试图成为自己的主人、并竭力满足自身需要的普遍情感。亚里士多德说，财产私有会使人感到人生的快乐：某一事物被认为是你自己的事物，这在感情上就发生巨大的作用。人人都爱自己，而自爱出于天赋，并不是偶发的冲击。 （2 ）私有财产使人产生安全感。把 ...
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不止一次地证明，科技的产生、发展和应用给人类带来的福与祸，从来都不是以人的善良意志为转移的。科学提高了人类控制大自然的能力，因此很可能会增加人类的快乐和富足。这种情形只能建立在理性基础上，但事实上，人类总是被激情和本能所束缚。{14}因此，我们切不可对人类的理性和经验抱以过高期望，而应当更多地寄希望 ...
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