表现为两个方面。一方面,传统的伦理道德观念在一定程度上影响着器官捐献,在儒家思想的影响下更是如此。如《孝经》所言:“身体发肤,受之 》,中国法制出版社2004 年版,第21 页。 [13]参见梁慧星:《民法总论》,法律出版社2001 年版,第100 页。 [14]参见梁慧星:《中国民法典草案建议稿》, ...
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古代父权制度下，强调“尊长权”的同时，亦尤为重视父亲对子女的责任，最典型的是法律思想中妇孺皆知的一句古训“养子不教父之过”。一个“养”字和一个“教”字，把 ，重土轻迁的小农意识，自给自足的自然经济，加上以家族伦理的和谐为普世观念的儒家文化的熏陶，使得对未成年人的保护教养也遵循着从父到家，由家而族，最后 ...
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仅仅是思想与制度的简单相加，而要将法律制度、法律人物、法律思想有机地融合为一体，以揭示法律制度与人物思想、心理活动的多层面的关系。尤其需要将法律制度 民法的表达与实践》，上海书店2007年版。 【参考文献】 {1}艾恺：最后的儒家梁漱溟与中国现代化的两难{M}.王宗昱，冀建中，译.南京：江苏人民出版社 ...
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公权力民事处分权再审程序 一、民事诉讼中检察权作用之法理分析 人民检察院是国家的法律监督机关，依法对人民法院的审判工作负有监督的职能。这种监督不仅表现在检察机关在 诉讼过程中的具体表现。而在我国这样有着悠久儒家思想底蕴的国家里，传统法律文化中息讼、不讼、和气的思想仍为盛行，加上了现实生活中人们对自身 ...
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中国古代父权制度下，强调尊长权的同时，亦尤为重视父亲对子女的责任，最典型的是法律思想中妇孺皆知的一句古训养子不教父之过。一个养字和一个教字，把亲权中 社会，重土轻迁的小农意识，自给自足的自然经济，加上以家族伦理的和谐为普世观念的儒家文化的熏陶，使得对未成年人的保护教养也遵循着从父到家，由家而族，最后达 ...
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选择其中一人担任原告。[3]众所周知，罗马法对西方现代国家法律制度影响至深，其思想精髓已溶入西方国家法律体制中。在英美和大陆法系国家，均可找到 美好想象的权利。本案被黑龙江省高级人民法院立案庭拒绝立案。[16] 我国传统文化不提倡诉讼，儒家的无讼、息讼观念千百年来对国人影响至深。害怕打官司，不愿意去 ...
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对社会正义原则的提升符合时代发展之要求。[3] 相比而言，我国传统社会以儒家思想为主导，强调礼法并重，对私法领域则着重以礼而治，传统的 法学家乌尔比安（Ulpian）认为：公法（ius publicum）是规定国家公务的法律，以保护国家 公益为目的；而私法（ius privatum）则是规定个人利益的 ...
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表现为两个方面。一方面,传统的伦理道德观念在一定程度上影响着器官捐献,在儒家思想的影响下更是如此。如《孝经》所言:身体发肤,受之 说明》,中国法制出版社2004 年版,第21 页。 [13]参见梁慧星:《民法总论》,法律出版社2001 年版,第100 页。 [14]参见梁慧星:《中国民法典草案建议稿》 ...
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把握不足，使得改革视角存在一定局限。 其次是传统文化惯性。几千年的集权体制和儒家文化，造就了人们的秩序思维和人治理念，人们熟悉高度集中的治理模式和宝塔式的 性极强的落后观念如特权思想、官本位意识等仍然有很大市场。要探索与市场经济和法治社会相适应的先进行政文化，应当充分重视法律制度的作用，通过规则的建立 ...
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一．宋代司法检验制度发达的原因 宋朝的司法检验实践基本上体现的是中华法系定型期儒家的法律思想，主要表现为：恤刑慎狱，决狱谨慎，礼法并用，为政在人 直刑，用法宽仁。宋朝统治者非常重视法制建设，同时士大夫以积极人世的态度广泛参与法律活动。在士大夫的积极参与下，宋代编纂法典的活动空前活跃，规模也十分壮观。 ...
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