法律传统中并不这么认同，而常常是将我国的法律传统单列，或者是仍然列入社会主义体系，或者认为是儒家传统的现代延伸。这种认识上的鸿沟，并不随着我们的 年的百日维新，已经侵蚀了自己的合法性社会控制力。革命党人已经放弃了君主立宪的思想，清政府实际上面临的核心矛盾是如何维持政府的问题。当然，无论是出于真心还是 ...
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。其中法律的总原则就是德主刑辅。在这样的原则下，法律的儒家化、道德化就成了顺理成章之举。近代以来世界各国确立了平等原则、私有财产神圣不可侵犯人权原则、 禁止权利滥用的表述模糊，像一把悬在权利人头上的利剑，再加上中国传统官本位思想的根深蒂固的影响，实际上是限制了普通百姓的自由权。 【作者简介】 许增裕， ...
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经济文化处于发展初级阶段的我国来讲，应该说是一个客观现实的选择[④]。 5、文化差异的磨合。儒家礼法文化的价值理念千百年来通过具体化为各种规则、行为模式、法律 将以其固有的惯性长时间地保留下来，继续影响今天和将来的国人法律思想和行为。法律意识的传统性向现代性的转变是一个艰难和痛苦的过程，并非一蹴而就。 ...
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出发的思维方式的例子，它们是中国当代历史情境之下的特殊产物，但它们并非中国现代法律思想所独有。今日世界上比较接近这种思维方式的应该说是美国现代的（以及新近再 1996）。与此不同，中国的实用道德主义具有丰富的实质性价值观念的传统，集中于儒家的和的理念，打出无讼的社会、凭道德超越争端的君子以及凭道德感化 ...
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根源。 三、特权等级观念和司法腐败 中国传统的尊卑上下、贵贱有别的特权等级观念是儒家伦理观念的主要内容。在封建社会中，由于民众被剥夺了权利，皇帝、官僚等被 ，在工作人员中进行平等思想的教育，在执法办案过程中，把公平公正摆在重要位置，既要正确适用实体法，做到认定事实清楚，适用法律正确，又要严格依照法定的 ...
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自如、动态均衡的思想境界。阅读《法律答问》和《春秋繁露》，也不免要联想起德沃金的“连锁小说”的比喻。有人甚至指出过，儒家法学与德沃金 更具有非正式性的“庭前调解”、“庭后调解”、“面对面调解”、“背靠背调解” 以及随时随地进行的法律教育，不过，即使被组合到正式的审判程序之中的那一部分调解，其自身的程序 ...
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法律文化传统为纽带而形成的具有文化之内在相关性的法律之整合体。例如中华法系总是以儒家主导的法文化为纽带；伊斯兰法系总是以伊斯兰法文化为纽带；大陆法系总是 毫无疑问，这些入侵不仅携带着军事武力，同时也带来了不同于岛国固有的思想观念及政治法律文化。特别是罗马人入侵以及1066年以来的诺曼底入侵，使罗马法对 ...
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建立现代民族国家的进程中，通过一系列激进的社会变革和文化批判，对臣民人治型法律文化及其所依托的儒家宗法伦理思想进行了全面的征伐，然而，该种法律 为一点鸡毛蒜皮的蝇头小利而大打出手，有时却为事关人命的重大利益茫然无措。草民自治型法律文化广泛分布于西部贫穷农村地区和一些山区的农牧民中间，这是承载群体数量最 ...
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一、我国民法调整对象的继受 1. 民国民法调整对象的继受。 受中国封建社会自然经济的影响, 中国民法观念的发展受到了儒家重义轻利思想及封建宗法制度等因素的限制。直至20世纪初, 中国近代民法法典化运动在国内掀起, 中国第一部民法典草案才得以形成, 即 ...
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中国古代法律以儒家传统思想为建构基础，把刑法作为法律建构的重点，其他法律是作为辅助作用存在的。这种封建的法律体系在中国沿用了很长的时间，对中国 政府在借鉴其他国家法典的基础上形成了自己的民法法典，该法典不仅体现了当时制定者的法律思想，为当时社会的稳定与发展做出了突出的贡献，而且还对后来中国民法法律体系 ...
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