而且儒家学说被各朝各代法律化，如唐《永徽律》及其《疏议》即是集儒家思想法律化之大成，《唐律》被认为是：一准乎礼，而得古今之平，〔12 轮改革即建设有中国特色的社会主义市场经济体制的时期，商事交易空前发展，商事立法陡然加快，商事法律现象层出不穷，这为商法学的复兴繁荣带来了大好时机，正如韩愈《与鄂州柳中丞 ...
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中国军力报告》之所以能引起各方高度关注，主要原因还在于它的政治思想影响力。从理论或法律角度看，这个报告只是美国国防部向美国国会说明中国军事实力的状况， 历来倡导四海之内皆兄弟也，礼之用，和为贵，己所不欲，勿施于人。这些儒家理念被众多中国人广泛接收，成为社会主流意识，成为历代中国人处事待人的基本道德规范 ...
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公证文化建设过程中，要引导公证人员树立服务民生、为民解忧的思想理念，要倡导公证人员学习为国为民、忧国忧民的法律人情怀。此时，汲取侠文化中兼爱、平等、忧国忧民、为 言，以及孟子所述威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移等等，这些正统儒家对理想人格的描述与规范，无一不可作为侠精神的注释。 公证文化建设过程中， ...
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中国传统法律的复杂性和多重性。我们先说传统法律的复杂性，儒家主张人治，这是君主政体的特征，但在人治思想中却提出举贤才、正己和直道等这些具有改良 承认，在鸦片战争后的近现代，中国传统法文化遭受到了巨大的冲击或解构，中国传统法律的内在进程被打断。中国传统的法资源与现代市场经济条件下法的冲突、不和谐已越来越 ...
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国家能力不足的情况下，国家无法直接对社会基层进行有效的管理和动员，表现在法律实践领域就是国家无法供养庞大的、行之有效的司法机器，这样国家不得不借助家族的力量， 保证，特别是在法治的快速推进中，这种要求就显得更为迫切。中国传统的依靠儒家思想的统治样态，虽则可以缓解国家能力的不足，但却无法控制国家权力不顾 ...
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道德与伦理、经济学等相关学科之间的依存影响关系；再在道德的纵向发展上，对儒家思想及当前的道德体制现状作一个简单的涂描，以利于整个脉络的继承与明晰。 动机下，“无形的手”和“无道德的市场”只会导致“经济失灵”。即使交易双方都遵守了法律，但由于其中一方不讲诚信，不讲道德都会导致交易失败和经济损失。在对“ ...
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后天的影响加以改变（习相远）。说明人的本性并非绝对的“善”，而就先秦儒家的“仁爱”思想来看，依然是从自我出发的。不能排除人的自私性。既然人的秉性可以 财产即是自由的 “外在形式”。因而，法治国家的任务不应仅仅是为个人的自由空间提供法律的保证，还在于解决物质上、也是实质上的财产（自由）分配问题。就此意义 ...
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是合理的永久性的企业、合理的薄记、合理的技术、合理的法律，但只有这些还不够，还必须加上理性的思想、生活方式的理性化、理性的道德”。 事实上，韦伯在 社会，将东西方的历史进行简单类比，这反倒又落入了“西方中心论”的窠臼中。至于用儒家伦理与东亚资本主义发展的相容性来证明韦伯的谬误实在是误读了韦伯及其理论。 ...
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而且儒家学说被各朝各代法律化，如唐《永徽律》及其《疏议》即是集儒家思想法律化之大成，《唐律》被认为是：“一准乎礼，而得古今之平”，〔 轮改革即建设有中国特色的社会主义市场经济体制的时期，商事交易空前发展，商事立法陡然加快，商事法律现象层出不穷，这为商法学的复兴繁荣带来了大好时机，正如韩愈《与鄂州柳中丞 ...
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、企业、国家。 但是，我们没有像欧洲文艺复兴运动，去礼赞我们民族文化圣殿上的明珠儒家文化，却一次次要摔碎、埋葬这颗明珠。尤其从五四运动开始，我国一些公办 地的影视、传媒行业有天壤之别。 [5]电影的情节需非常紧凑，里程碑式的电影需展示思想、性格、矛盾、事件、人物、社会力量的剧烈冲突，需揭示人性遭受的最 ...
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