里士多德之争，那么我们可以发现柏拉图之“人治”与亚里士多德反对之“人治”并不在一个层面上，柏拉图的人治实际上是“个人魅力型统治”，他理想的哲学王 最为理想的：军人和奴隶不能够饮酒，工作期间的舵手和陪审团不许饮酒，执行职务期间的地方官员和参议员不得饮酒。如此规矩的饮酒方式，酒就不再那么可怕了，“饮酒者的 ...
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里士多德之争，那么 我们可以发现柏拉图之人治与亚里士多德反对之人治并不在一个层面上，柏 拉图的人治实际上是个人魅力型统治，他理想的哲学王 是最为理想的：军人和奴隶不能够饮酒，工作期间的舵手和陪审团不许 饮酒，执行职务期间的地方官员和参议员不得饮酒。如此规矩的饮酒方式，酒就不再 那么可怕了，饮酒者的灵魂 ...
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之间，在一个虽内容上尚可辩驳、但属实在的法律之间，在一个虽属公正、但尚未浇铸成法律形状的法之间，若还存有争议的话，那么事实上正义同它自身、表面 这个行当过去是一种世袭的手工活，从事这个行当的人总是因此推托说：他们只是执行者，而法官老爷们的任务才是作出判决。“法官大人掌管着吉凶祸福，我执行他们的最终判决 ...
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感受很深的，特别是起诉部门的同志。过去我们起诉部门的同志们在法庭很轻松，很超然，读读起诉书、公诉词就行了。我就知道有人在一个庭读完起诉书，跟审判长 通过一些特殊的程序解决。例如精神病人，这些精神病人不是犯罪主体，但政府不能不管，难道让他为害四方？有些地方家长也管，有个案子家长把儿子杀掉了，大义灭亲，但 ...
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地说，那些都是好地，如果种上农作物能产生很大的效益，现在却被死人占着，死人抢了活人的地。特别是在风景区、交通干线两侧坟头林立，既有碍观瞻、影响游客心情 前。究其原因，领导重视与否、职能部门作用发挥好坏与否，均与此有很大关系。有的地方对殡葬改革不重视，怕群众有意见，怕承担责任，采取多一事不如少一事的态度 ...
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全国一家是根本大法，所以在中国比在其他地方更把维护公共利益视为首要责任。因之皇帝和政府始终极其关心 修桥铺路，开凿运河，便利农耕和手工制作。 [37] 当然， 如果不是从中国，他又是在哪里发现了一个安全依赖其农业和季风流向规律的民族呢？如果不是在中国，那么大家又在哪里曾看到堤坝和灌溉需要作出一种共同 ...
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资本主义社会建立起来以后，建立一个完全以资本主义生产关系为基础的法律，这种法律具有反封建的性质，是在粉碎了封建生产关系的基础上建立起来的调整各种新型个人关系的 的反封建意义。因为我们知道，在封建社会里，农民不能自由出卖他的农产品，手工业者受行会的限制也不能自由出卖自己的手工产品。所以，拿破仑法典规定物 ...
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