，并通过判例等手段不断扩大其内涵和外延，以适应社会发展的需要。 二、性骚扰在中国 性骚扰这个名词为国人所熟知，是从克林顿性骚扰案件开始。尽管上世纪90 赔偿，对那些遭受他人几年甚至十几年骚扰的受害人而言，她们可能终日甚至终生都生活在恐怖的阴影之中，会因性骚扰而背上恶名蒙受一生的不白之冤，这种痛苦和伤害 ...
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比较的方法、定性分析和定量分析相结合的方法、规范分析和实证分析相结合的方法。现在的经济法研究中，博弈分析太少，定量分析太少，实证分析太少。经济法研究的 的表现，但存在许多共同的规律性的东西。我们说“经济法在中国的创新”，主要指立足于本国国情的经济法律制度。它具有中国特色，但又与国际通行规则（包括WTO ...
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，它同东西各国比较法的起源相比较是毫不逊色的。下面我们简述比较法在中国诞生的历史背景。 李悝生活的时代之前-春秋中后期，周王室已经衰微，原有奴隶制的法律制度 工作是相当迅速的，但是许多法律概念是直接从日文搬过来，如现在仍通行的所谓“假释”等等，在中国使用上是很费解的，从而招致清代一些人们，特别是保守派 ...
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绝大部分中国人注定一生只能生活在中国，而法律在终极意义上是关心生活在这片土地上的人们的幸福。而政府推进的法治模式却给他们带来了尴尬，我们应该抛弃这里条 理性而生活，用费孝通先生的语言来表示，则为启蒙运动以前，我们依据欲望生活，在现在我们依据需要生活；人类社会的历史就可以概括为一个从欲望到需要的过程。而 ...
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的人也不算太懒，但是很多问题到现在我们都还不知道，原因在什么地方呢？原因就在于市场经济太发达了，不是我们脑子想的问题太复杂了，而是客观的 ，在所有权上面准许设立地上权等各种各样的权利来满足市场经济的提高、人民群众生活的需求。但是在中国，土地所有权不能进入市场，只有使用权能进入市场，所以国有土地使用权在 ...
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看法、态度、观念、意识、价值等构成的“文化类型”的支配。正如他所指出的，“现在我们正努力实现现代化，但是，现代化首先应该是人的现代化。试想，没有法律意识的 文化的意义予以一种“同情理解”的，也是根本不可能对下述问题做出追问的：生活在中国传统文化中的人为什么会选择这种梁治平认为必须从根本上予以解决的文化 ...
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的人权，自由主义者就坚持这种主张，并把人权称作自然权利。人权相对论者认为，任何人都生活在特定的社会中，他们的特性是特定的文化和历史塑造和赋予的，因而不存在 了程序主义法范式。凡此种种，对于我们思考当代中国的法治模式具有重要的参考价值。 哈贝马斯的提出的两种法范式，在中国语境中的对应表述是形式法治和实质 ...
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，大概是美国的四分之一，但是我们都是小发明、小创造，在大技术、核心技术、关键技术上拥有的知识产权很少。现在国外一些企业在中国抢注了专利，特别是在高 上来说，我认为，基因技术对人类社会的影响更为深刻。如果说网络技术改变了人们的生活方式，那么这个基因技术会揭示人类社会的很多秘密。人类是怎么繁衍与生存的？这 ...
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在宪法自身基础之上的。民族感情依然受到伤害，因为我们生活的地方并非完整的德国。但是我们却生活在一个完整的宪法之中，生活在一个完整的宪政国家之中，并且这甚至就是祖国 到他的中国情怀时说：屈指算来，我住在美国的时间早已超过住在中国的时间，而且照现在流行的说法，我也只能自称美籍华裔。但是惭愧得很，从下意识到 ...
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、专业里面，最能够影响国家命运的是政治家。 但是，政治家本身不见得是学政治学出身，我们应该看到能够影响国家治理的主要是四个学科，政治学、法学、经济学、社会学，这四 而努力。你们现在的这一代是没有国家屈辱的经历。我们的这一代人或者说是生活在十九世纪末，尤其是二十世纪前五十年，每一个人都在想中国如何才能 ...
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