这种实质性思维倾向的？笔者认为大致有三个原因，即文化、语言和组织三个因素。 从文化原因方面讲，中国传统文化有重内容、轻形式的特点（注：比如形式与 （注：中国法家的法律排斥“情”，而秦以后儒家的法律包容“情”，才使法律具有了“活力”。儒家化的 法律会根据“情”而改变刑罚。有学者认为，考虑“情”的程度，也 ...
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是身份的行为期待，角色所包容的内涵就是文化。它告诉人们应该怎样，而不应该怎样，文化其实是人类行为选择的标准体系。②少数民族的传统文化更是少数民族区别于汉族和 利益。20（4）双重主体说。这种学说也是立足于中国的国情，侧重于具体的操作层面，认为将传统文化的权益主体与管理主体分开。现在世界上已有不少传统 ...
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法规中都有体现，总的来说，宗族的社会治理涉及日常生活方方面面，人们日常行为基本包容其中。 （二）乡里的社会治理 以地缘为纽带组成的社会组织主要是乡里 产品，这就是连带责任。也就是说，一个经营者的不诚信行为往往株连其他经营者。在中国传统社会，商人往往是远离家乡异地经商，在外地经商本来就与当地社会存在隔膜 ...
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祖起靖难之师悉指忠臣为奸党甚者加族诛。(78)这就是谋反罪的罪状含糊、包容极大所带来的专制性结果。 3．法律对谋反罪领域实施特殊的控制。夫法全者， 中，同质文化在系统内通过选择和建构，整合文化分系统的各特质。因此，本文的文化整合系指中国传统法律文化系统内的各特质之间，所发生在制度、理论、价值、实现方式 ...
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的移植、转换和更新也无可能。它不过表明，冲突与震撼之中的文化更新绝不可能离开传统而独立地完成。史家陈寅恪在论及中国历史上的佛学思想时写道：释迦之义，无父无君 文明，它不纯是外来的，也不全是固有的，但又同时包容了外来的和固有的。新经验与传统融合，旧传统得到了更新，于是，死亡转化为新生，腐朽转化为神奇。在 ...
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所追求的效果是息讼，以至无讼。这与中国传统文化和合精神相吻合，中庸之道切近，包容精神相通。调解与中国传统文化有着深厚的渊源，调解的核心内涵与中国 ，息讼是在民众发生纠纷后，通过对当事人晓之以理，动之以情，达到化解纠纷的目的。中国民间纠纷的案例中，无论是在民间纠纷的私下解决，还是民间纠纷的对簿公堂，抑或 ...
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，和平共处的局面，这与协商民主多元、包容、追求共识的价值诉求相契合。所以，中国传统文化中和的思想对多样性和多元文化的肯定以及对多元共存和发展的 不断分化，社会结构日趋复杂化的现实，新的协商民主实践方式逐渐兴起。 其次，中国事务性协商民主实践的兴起与我国社会主义民主政治建设的路径选择相契合。建设社会主义 ...
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联邦宪法中得到了充分体现。 4.道德法律化论。西方的多数自由民主思想家认为法律应包容着理性、正义等道德成分或道德要通过法律的保证才能实现，政治和道德之间存在 可以分作两个阶段来认识和理解。一是中国传统文化中的法律文化；另一个是近代以及当代中国的宪法文化。 中国宪法思想的形成和发展也是一个源远流长的过程 ...
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了习惯国际法的范围，甚至超出了1949年日内瓦公约第二议定书的相关规定。有鉴于此，中国一直主张国家应当有权利对是否接受国际刑事法院对这些犯罪的管辖权作出选择。尽管 ，这个任务至今还没有完成。我们认为，中国传统文化长于社会道义而短于法治。如果一种同时包容法治和社会道义的文化在一国尚未形成，即使这个国家 ...
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都比中国进步得多，也主张移植西法作为改造中法的出路，但他同时又指出，中国传统文化并非一无是处，取欧美之民主以为模范，同时仍取数千年旧有文化而融贯 法的法学研究和法律实践都具有重要意义。成文法的严格性和确定性，决定了它不可能包容社会生活的所有方面，与社会生活的变化发展所产生的需要之间也存在着矛盾。对于 ...
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