历代变法的直接或间接精神指南，甚至商鞅变法也不完全例外（商鞅也曾以帝道王道说秦孝公，以严刑峻法为实现仁义礼智信的工具）；后者指的是每次变法 ”中考察更深层次的、对社会更有支配作用的“法”，而不是只从朝廷颁布的律令来看“法”，这种眼光是当时很多学者所不及的。比如在“政治制度”部分，他考述了中国法制史上的 ...
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出积极意义上的请求功能，然而无论是防御还是请求功能，均（且主要）体现为一种程序上的作用。“无救济即无权利”，英美法系实体权利均来自司法程序、法国行政法产生于判例 这方面作出表率。我国早在春秋时期，孔子就从理论高度指出“自古皆有死，民不信，不立”。实践中，著名的商鞅变法即滥觞于徙木立信，对此司马光评论曰 ...
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，法律的适用应当不分高低贵贱，不论功过，一律同样对待，这是与法的平等性相照应的。商鞅在秦国变法时就十分强调这一点，当太子犯法时，他大胆地刑其傅公子虔 便不用刑罚，刑罚都不用了，不是爱民是什么？第三，从刑罚的目的上来看，韩非认为，刑罚的作用并不单纯是为了惩罚犯罪人，而是为了威吓一般人，为了实现刑罚的一般 ...
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“上古之世”的特点是“人民少而禽兽众”，“有巢氏”教导人们“构木为巢”，“燧人氏”教导人们“钻燧取火”，从而使人们从动物中区分出来：“中古之世”是鲧、禹治水的 的适用应当不分高低贵贱，不论功过，一律同样对待，这是与法的平等性相照应的。商鞅在秦国变法时就十分强调这一点，当太子犯法时，他大胆地“刑其傅公子 ...
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证明国家已经把司法权的一部分交给父系家长，以换取家族对王朝的效忠；第四，在意识观念方面，儒家并非一般地否定法律和刑罚的作用，而法家也并非一般地否定宗法道德观念，只是实现的 包含着农耕文化的因素。《史记商君列传》载：商鞅变法，改变父子同穹庐卧的故习，令民父子兄弟同室内息者为禁，为男女之别，大筑冀阙，营如 ...
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和政治意识。在历史上，早在战国时期，商鞅在秦国着手变法时，曾不折不扣地倡导“农战”政策，奉为国家富强之要政，原因就在于他的心目中，“民农则朴，朴 呼吁，本人执笔的心思部分地也正在这里。参考文献：白雪秋：“韩国政府在新村运动中的作用及启示”，《长春市委党校学报》，2000年第4期。蔡昉、杨涛：“城乡收入 ...
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其所能达到的结果。既然法与礼乐都可以实现相同的目的，那么就没有必要仅偏重于礼乐。其潜在的意思是不能轻视法的作用。其次，《子思子》通过子思与孔子的 进，以便适应时代的需要。这种务实的法律观到商鞅时代发展为治世不一道，便国不法古，[55]并在法家手里进一步完善成法后王说，为后世变法者提供智识资源。 同时， ...
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统一，充分发挥每个公民主人翁的作用。这才是现代道德发展的趋势。 二、守法与违法 公元前359年，商鞅即将实施变法，但恐怕百姓不相信，就在南门立了一块三丈高的 ，又非公司、企业人员，不符合受贿罪的主体。在一片反对声中，他几乎是一个人孤军奋战。 商鞅移木建信的故事发生在变法前夕，他要大家相信他的变法。课堂 ...
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振荡之后，社会急需求得新的法律调整。于是，秦孝公任用商鞅实施变法。商鞅对秦国的法律制度进行了重大改革，其中在法律形式上改法为律，以强调法律规范 和相对稳定性，说明律对中国封建时期社会的发展所起的作用之大。同时，也表明律作为封建王朝的基本法，集中体现了封建统治者的长远利益。直到19世纪末20世纪初，随着 ...
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