的前提下,建立了权利本位的法律关系模式,后来的黑格尔的市民社会和政治国家彻底分离理论强调个人的绝对自由,自然法思想也将人的权利视为人与生俱来的福利, 出版社1996年版,第55页。[25][德]马克斯。韦伯:《论经济与社会中的法律》,中国大百科全书出版社1998年版,第42页。[26][德]马克斯。韦 ...
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并不必然相同。[72]因为租赁、承揽、运输等合同中的租赁物、定作物、运送物等的风险只能贯彻“天灾归物权人负担”的思想采所有人主义,而不能采交付主义 ,中国人民公安大学1999年版,第698页;钟建华:《国际货物买卖合同中的法律问题》,人民法院出版社1995年版,第91—92页;王洪亮:《合同法难点热点 ...
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的理论认识;有些已形成观念、学说或思想,尚未被时间结构中的法律上升为正式的法定原则;有些法律理性及其原则被习惯法、判例法所承认,尚未得到成文法 在法学“价值导向的”思考中,寻求法律中的“正确性”要求是至关重要的。这种“正确性”要求所反映的主要价值是公正和正义。所以,法学思考所追求的价值目标与其他学问是 ...
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本意、法律精神以及合理性等原则,使得自由裁量权行使的结果符合法理、情理,以充分体现法律目的并实现社会的公平与正义。从性质上看,法官自由裁量权是法律赋予的 损害。在这种错误思想的支配下,有的选任法官只重视政治条件,不重视专业条件,致使有的学非所用,浪费人才,平时更不注重对法官的法律意识的培养和提高,以致 ...
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的手段,本身已经蕴涵了两者内在结合的要求。而在语言真理论中,又要求与具体的时空有背景性的关联,因而作为特定场景中的法律结论本身既有验证法规范的真理 逻辑关系之区别,但仍未清楚地予以区分。 [6] 转引自汪子嵩等:《希腊哲学史》(第一卷),人民出版社1997年版,第1061页。 [7] 参见[德]黑格尔 ...
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法不足以自行,即便是照搬照抄了规则,如果没有输出国的思想、方法、价值、时间和概念体系的支持,也会导致原有传统中的法律文化中的因素,[65]通过细节中的 知识上的路径依赖。这之后,对无论是2000年儒家传统中还是希腊罗马传统中的知识体系和法学理论、法律文化研究的漠视,使得100年来我们在法学上并没有像庞 ...
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),则让我们更加清楚地看到作为表象世界的语言符号,其实背后连接着那么广阔的思想空间与生存空间,发掘法律与政治之间的复杂关系,某种意义上也就是在智识 揭示的就是作为一种规范体系的法律与作为权威体系的政治,一开始就是抚慰人心、形成秩序的两种不可分割之力量。一个代表着理性、正义、loges,一个代表着实现 ...
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的定义:法治是良法之治,是符合正义、公平等法律价值的法律对整个社会的统治。 2.法治的标准与特征 法治是人们所追求的一种理想和制度,这种理想和制度 芳译,商务印书馆1964年版,第85页。 [18][美]昂格尔:《现代社会中的法律》,吴玉章等译,中国政法大学出版社1994年版,第165页。 [19][ ...
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效力的来源来自于正义,来自民众认可,来自于人们从内心接受法律规范,这种法律效力观又称为道德效力。民众对法律制度的遵守是基于共同的法律确信,而这种 民众形成对法治的信仰与形成一个有利于法的接受的舆论环境对于现代法治思想的存在和发展而言,其重要性往往大于理论自身的逻辑一致性。 总之,法律实践中的一个重要 ...
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的第4次修订版。 [13] 西方学者对基本权起源问题的研究,主要基于对基本权形成历史与法文化的传承经验,均是以希腊与罗马时期为研究之出发点。陈慈阳:《基本 论丛》(第一卷),法律出版社1998年版,第67页。 [44] 张锐智:《黄遵宪日本国志中的宪政思想及其影响》,载《法制与社会发展》2006年第2 ...
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