于民间法仍处于一种主导和支配的地位。“这种集权与自治的协调，乃是中国古代社会调整的重要特征之一，也是其得以长期延续的内在合理性所在。”21 第二 伪装成一种制定法上的判断，小心翼翼、如履薄冰地绕过制定法的书面概念和制度，或者对正式的国家法予以软化和包装，运用所谓的“情节特殊性”、“事出有因”、“案情 ...
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婚约在很多地区还具有相当大的影响力，婚约问题处理不好，常常会引发纠纷。新中国成立以来的法律一直不承认婚约的法律效力。 ◆婚约引发人身关系纠纷，法院丕予 。 ◆只有受胁迫一方有权提出撤销申请 设立可撤销的婚姻制度， 目的是为了贯彻婚姻自由的原则，保护婚姻当事人选择婚姻的自由的权利。因受胁迫而成立的婚姻， ...
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约束力的判例必须得到皇帝的批准、认可，虽有判例之名，却为诏令之实。古代中国的判例与普通法系国家的判例法相距甚远，居于完全不同的政治和法律观念的氛围 下的必然。引进判例制度，给各级司法机关以形象、具体、明确的办案依据，克服法律用语过于笼统、法定刑幅度过宽，条文难以操作的弊端，以限制法官自由裁量权的滥用。 ...
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的契约自由；第三，物权法中的所有权自由；第四，亲属法中的婚姻自由与家庭自治；第五，继承法中的遗嘱自由。[[22]]这样看来，法律行为对私法自治的 。强大的政府常常对文明的进程造成破坏。如东罗马帝国的拜占庭政府，以及古代中国的历史。在古代中国，政府往往试图推行完美的秩序，使创新变为不可能。具体参见[英] ...
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，法律成为政治斗争的工具或政治统治的装饰物。因此，中国古代没能发展出一套象西方那样博雅精致的法律制度和法律文化体系。 当今世界的主流观点认为，中国固有 往昔，从而使现在挽救过去。我们重新复活并拯救被奴役的祖先就要重新投入他们为自由而进行的战斗[50] 如果我们今天的中国人都能从这段话的深意中获得某种 ...
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是为了维护并巩固其社会制度和社会秩序而制定的，中国古代法律也不例外。它与风俗习惯有着密切的联系，维护当时的制度和道德、伦理等价值观念，反映了一定时期、 都是几千年来家族主义、父权夫权思想的痕迹。为此，有关法律规定了男女平等、婚姻自由等条文，以次来削弱家族主义、父权夫权思想的势力。欧洲社会早期国家权力的 ...
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，在中国延续了几千年，甚至今天民间还广为流传，可以说古代的婚姻礼制相当于今天的婚姻法。完成这形式上的六步男女双方就是合法的夫妻，这就是所谓的明媒正娶。 ，婚姻法也应运而生。1950年5月1日新中国第一部婚姻法正式产生。提倡婚姻自由，实行一夫一妻制度。在形式上实行登记制度，夫妻双方以登记为要件，登记即为 ...
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新的法律发生效力，无异于对合同进行间接修改。[28] 契约的相对性也是契约自由制度保障，它是指契约效力的相对性。契约的相对性原则是古典契约法体系构建 、王亚南译.北京:商务印书馆 1972 年， 252 页 20、［英］梅因著.古代法［M］沈景一译，北京：商务印书馆 1959 年，172页 21、[美 ...
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，法律成为政治斗争的工具或政治统治的装饰物。因此，中国古代没能发展出一套象西方那样博雅精致的法律制度和法律文化体系。 当今世界的主流观点认为，中国固有 往昔，从而使现在挽救过去。我们重新复活并拯救被奴役的祖先就要重新投入他们为自由而进行的战斗[50]如果我们今天的中国人都能从这段话的深意中获得某种启迪 ...
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儒家伦理影响的“无讼”思想的体现和延伸，因此，在这个意义上，中国共产党的法律实践继受了中国古代的法律传统。另一种理论刚好与此相反，我称之为“文化断裂论 总体策略上存在着差别，但是二者所信奉的都是现代的法律理念和法律制度，比如男女平等、婚姻自由和保护权利等观念，以及刑事与民事相区分的建制等等，从某种意义 ...
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