反映了一个民族的习俗。 [2]因此本文拟从具体的中国古代婚姻家庭制度出发，在与古罗马的同类制度进行比较后阐发笔者对中国传统法律文化的一些观感。 一、古代婚姻 的婚姻的自由程度，但与不仅没有顾及当事人的意愿，甚至也完全不把其置于法律的视域之内的中国法律相比是合理得多了。 二、婚姻的解除 中国古代法律关于 ...
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民族的习俗有着最为紧密的联系，而婚姻和家庭法同样特别突出地反映了一个民族的习俗。[2]因此本文拟从具体的中国古代婚姻家庭制度出发，在与古罗马的同类制度进行 人的婚姻的自由程度，但与不仅没有顾及当事人的意愿，甚至也完全不把其置于法律的视域之内的中国法律相比是“合理”得多了。二、婚姻的解除中国古代法律关于 ...
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“妾”制、缠足，争取婚姻自由等为代表的社会改革运动，以及“五四”运动对以儒学为代表的封建正统思想的冲击，都证明了为其服务的中国古代法及法学在整体 ”思想，演化成为近代中国式的权力分立与制衡思想的重要组成部分。孙中山先生将中国古代的考试制度、监督制度加以改造，以考试权、纠察权的形式，与西方传入的立法权、 ...
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种法源。 习惯法实可简单视之为今人所谓民法的对应物。显而易见，中国古代习惯法所调整的事务，诸如婚姻、析产、继承、买卖、租佃、抵押、借贷等等，都 尚宽。民法总论[M].台北：台湾正大印书馆，1980。 [35]张晋藩。中国古代民事诉讼制度通论[J].法制与社会发展，1996，（3）。 [36]张晋藩，朱 ...
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两种法源。习惯法实可简单视之为今人所谓民法的对应物。显而易见，中国古代习惯法所调整的事务，诸如婚姻、析产、继承、买卖、租佃、抵押、借贷等等，都 史尚宽。民法总论[M].台北：台湾正大印书馆，1980。[35]张晋藩。中国古代民事诉讼制度通论[J].法制与社会发展，1996，（3）。[36]张晋藩，朱勇 ...
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思想观念之表达的法律，同样缺乏西方那种刑法（公法）与民法的划分。不过，仔细考究中国古代司法制度的具体安排，我们还是可以发现，刑事审判与民事审判并非完全等同，毫无区别； 类财货相告的案件，约略等于婚姻、田土、钱债方面的案件，也是所谓州县自理案件；就我所知，现代学者检讨中国古代的民事审判，大抵也不超出这一 ...
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之表达的法律，同样缺乏西方那种刑法（公法）与民法的划分。不过，仔细考究中国古代 司法制度的具体安排，我们还是可以发现，刑事审判与民事审判并非完全等同，毫无区 别 “财货相告”的案件，约略等于婚姻、田土、钱债方面的案件，也 是所谓州县“自理”案件；就我所知，现代学者检讨中国古代的民事审判，大抵也不超 ...
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言逐渐过渡到禁止包办、买卖婚姻，实行婚姻自由的一个思想解放路径。中国古代婚姻与现代婚姻制度的最大不同之处应该就是自由二字，古代婚姻基本是无法体现个人意愿的 但是并没有明确的规定具体包含哪些内容，由此会对现实中存在的如同性者之间的婚姻自由权造成侵犯。就其所应该包含的内容而言，目前学界还存在着一定的争议， ...
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不淫等优秀文化遗产。书中关于儒、道、释三教对中国古代婚姻家庭制度的影响的研究，超越了20世纪前半叶婚姻家庭史学著作的研究范围，结论精辟独到。）；陶毅、 离婚来惩罚有过错的一方。至80年代、90年代，学者们仍然坚持既要保障离婚自由又要防止轻率离婚的指导思想，但是对判决离婚的理由是否要以夫妻感情破裂为标准 ...
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不淫等优秀文化遗产。书中关于儒、道、释三教对中国古代婚姻家庭制度的影响的研究，超越了20世纪前半叶婚姻家庭史学著作的研究范围，结论精辟独到。）；陶毅、 离婚来惩罚有过错的一方。至80年代、90年代，学者们仍然坚持既要保障离婚自由又要防止轻率离婚的指导思想，但是对判决离婚的理由是否要以夫妻感情破裂为标准 ...
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