是因为不被信仰而形同虚设，而是本身就形同虚设。 （一）前现代社会中的法律不被信仰 法律如何才能与社会生活融为一体，从而不形同虚设呢？社会学给出了一个标准答案： 2009年版。 [15]狄俄尼索斯是希腊神话中的酒神，代表着人性中非理性的精神，与日神阿波罗所代表的理性精神恰好相反。 [16]祛魅一词源于 ...
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不可能与任何声称建立在理性或《启示录》基础之上的法律制度相一致。并且当它和正义与人性的一般原则不一致时，该贸易足以被公众法令所禁止。[38] 在1825 第218页。 [5]斯多葛派的创始人芝诺(前336-前264)继承和发展了希腊人的自然法思想，并将自然法思想同世界主义思想相结合，提出在世界国家中， ...
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的持久的张力，来自特定的法律思想与社会实践的频繁的积极的互助共生。 法治理论源远流长。在西方，被黑格尔称为人类导师的古希腊思想家柏拉图、亚里士多 的孜孜以求和崇高信仰。罗马法学家除了制定了完备的法律，还借助于自然法、理性、正义等理念来说明法律的本质、性质，强调法律的权威性、功效性、普遍性，推进了法治 ...
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的章节。但是，这并不是在有意识地探讨法律，而仅仅是在探讨正义的统治形式。这也说明了为什么亚里士多德的法律思想是出现在《政治学》和《伦理学》之中而 这并不表明希腊辩论术产生主要来源司法，其主要还是渊源于城邦政治生活中的演讲和辩论。雄辩在古希腊是一种身份的象征，是作为一个政治家而不主要是法学家的素质被时人 ...
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，权力委任和法律规制是法治政府创制的两大原则。但与洛克和孟德斯鸠等主张分权的思想家不同，卢梭理想中的共和国权力应当具有 的程序下进行。第二、法治意味着“法律面前人人平等”。第三、法治意味着形式正义（formalorproceduraljustice）。形式正义指的是，在当前的法律制度框架下，忠实、一致 ...
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矛盾层出不穷，概念法学这台“优等计算机”也错误频频，“自以为是”的纯粹形式与概念的推演显然不能满足现实社会中人们对于正义的希求，概念法学由此名声扫地。而对于概念法学 里德曼在其名著《美国法律史》中评述蓝德尔的方法是一种“没有岩石的地质学”和“没有星月的天文学”。16蓝德尔的法律思想和方法后来受到霍姆斯 ...
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、很幼稚的。在我国超前一个时代的社会制度和落后一个时代的法律制度，书 本上的法律制度和行动中的法观念、外在的法规则与内在的法信仰仍存在着很大 的 超法的道德理想国。由于没有西方社会古希腊、罗马时代就已 奠定了的把法律等同于正义、民主、权利的至上观念，没有经历西方法律推崇自 然法、推崇契约理性精神的历史 ...
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为全体臣民制定普适性的法律和专门适用于个别人的特别法令。[22]可见，博丹的国家学说中并不包含法治的因素。但是，他的主权思想至少使得国家人格有了 也开始被同样适用于审查行政行为。法律普遍原理是指没有成文法具体规定的情形下，法院运用社会公认的正义与合法性的普遍观念，如法律面前人人平等、受到法院承认的个人 ...
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调和的任何可能性。他认为在《圣经》中混入了许多希腊人的虚妄而错误的形而上学残余，尤其是亚里士多德的哲学。而教皇据此声称具有的权力《圣经》并没有给予他，而 了自然法本身所固有的使命，即在法律与道德之间作出基本性的区分。 四、结语：霍布斯身后 霍布斯以一种近乎孩子气的坦率和盘托出了他的思想，这种直率与洛克 ...
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法中的，并且“自然正义没有办法…两个或更多的同样有理的解决办法中选择可行的一个。”[16]这是高级法第一个功能必然要转向第二个功能的法律原因，同时随着 ，洛克的契约思想和自然权利理论成为美国宪法及其一系列宪法性文件最重要的精神资源，他通过一种背叛古典自然法传统的方式重新塑造了美国宪法中的“自然神”，以 ...
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