的概念更是贝林基于实证主义哲学和罪刑法定主义的考虑而设计的。但是,这种精巧的安排更多的只是设计者的理想,割裂罪刑法定与法益保护、责任主义之间相互 在内的世界刑法尚未见通过司法裁判使其正当化的例子。虽然日本名古屋高等法院在一起安乐死的判例中列举了其正当化的六大要件,[5]但是,这种判决意见并未发挥任何 ...
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极特殊情况下对病人实行安乐死;美国的部分州也开始施行“拒绝抢救法”,这种做法基本上等于在推行消极安乐死。但是,总的来说,人类对安乐死的态度是十分谨慎的,这 司法者必须思考和关注的一个基础性问题。关于刑法的价值问题,我国刑法学者一般从两种意义上进行探讨和阐释:一种是应然的刑法价值,如将刑法哲学追求的价值 ...
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;既反映了特定历史时期占主流地位的意识形态,也是不同法学研究方法的结果。实际上,自然法观和神法权利观念从属于法哲学;公民权利观从属于分析实证 月6日,美国司法部长Ashcroft阻止实施俄勒冈的安乐死法。司法部长授权联邦药品管理局,惩罚那些开列可帮助临终病人实施安乐死的联邦控制药品的医生。两天后,这一 ...
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,随意不执行法律甚至超越法律、违法执法。这个问题确实值得我们思考。) 一般认为,行为规制机能是刑法的形式机能,而秩序维持机能和自由保障机能则是刑法的价值 特殊情况下对病人实行安乐死;美国的部分州也开始施行拒绝抢救法,这种做法基本上等于在推行消极安乐死。 但是,总的来说,人类对安乐死的态度是十分谨慎的, ...
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之中的生存总体性与自由总体性。职是之故,安乐死的合法化所要求的不是死亡的法权,而是生存的法权,是在法权中存在中人类的基本能力怕对于关涉人类生存的基本法权的 悖论。也正是这一悖论构成了生存论意义上法哲学思考的起点和终点:在法权中存在。它构成了对法权的整体性追问,犹如暮鼓晨钟,悠然入耳,发出经久不绝的回响 ...
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在极特殊情况下对病人实行安乐死;美国的部分州也开始施行拒绝抢救法,这种做法基本上等于在推行消极安乐死。但是,总的来说,人类对安乐死的态度是十分谨慎的,这 司法者必须思考和关注的一个基础性问题。 关于刑法的价值问题,我国刑法学者一般从两种意义上进行探讨和阐释:一种是应然的刑法价值,如将刑法哲学追求的价值 ...
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是否存在必然的联系?? 道德与法律是否存在必然的逻辑联系是道德与法律关系中的一个核心问题,对这个问题的讨论主要在西方的法哲学领域,而在伦理学领域里一般都对此作 。它的可借鉴之处,就是新分析法学的语义分析法,如果我们要讨论安乐死的立法,当然首先要搞清楚什么是安乐死,诸如此类。其实这种方法在赫费的法伦理学 ...
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因宗教、历史等特定原因仍被视为禁区。例如,由于众所周知的原因,德国二战后一直难以开启关于安乐死的自由讨论。迟至上世纪80、90年代,外国教授在德国 刚,西南政法大学行政法学院副教授、宪法学与行政法学硕士生导师,哲学博士。主要从事宪法学、人权法、法哲学方面的研究。 【注释】 [1]韩大元:《宪法学要关注 ...
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余地。这是因为,在面临类似本案中长期饱受病痛折磨,只求一死的被害人一再提出的帮助其安乐死的真挚、合理的请求或者哀求,恐怕任何一个有同情、恻隐心的人都 很多行为在伦理道义上值得严厉谴责,但由于其没有侵害法益,不值得刑罚处罚,参见黎宏:《刑法总论问题思考》,中国人民大学出版社2007年版,第400页。例如 ...
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、中、苏拥有否决权;他是一个政治机构,不是调查机构。在麦克阿瑟的排挤之下,委员会从一个自由论坛步入安乐死。这也是远东法庭未能由条约设立的主要政治 见仁见智。这正是对国际法治乃至国际刑事法治进行深度思考的难点所在。就西方法治社会而论,自然法哲学和社会契约论是其主要哲学与政治学说,卢梭教条是其集中代表,与 ...
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