间的衡平取舍则决定于具体的个别的原则在这个层级体系中价值和地位如何。对于具体的法律条文的使用，基于现实司法情况的多变性及诚信原则外延的不确定性，司法者在 寻求确立和实现这一原则的依据时，人们把视野和关注投向了市场规则和法律制度，同时那些“被视为社会交往的基本而必要的道德正当原则，在所有的社会中都赋予了 ...
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间的衡平取舍则决定于具体的个别的原则在这个层级体系中价值和地位如何。对于具体的法律条文的使用，基于现实司法情况的多变性及诚信原则外延的不确定性，司法者在 寻求确立和实现这一原则的依据时，人们把视野和关注投向了市场规则和法律制度，同时那些“被视为社会交往的基本而必要的道德正当原则，在所有的社会中都赋予了 ...
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原则，解释者之间不会产生明显分歧。第二，……，对刑法分则进行体系解释，使刑法条文之间保持协调，使相同的犯罪得到相同的处理，就是正义的；否则就是非正义的。……。 还包括证立原则、习惯、判例、以及其它规范的法律推论规则和形式，此处我借用阿列克西在《法律论证理论——作为法律证立理论的理性论辩理论》中的归纳， ...
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价值观念统帅自己的行为。因此，我们也可以说这是法律影响人们心理的由内而外的作用模式。作为法律制度和法律意识形态的反歧视法，完全可以按照上述两种渠道发挥 行为规则的内容，但明确指出在这个问题上可以适用其他法律条文或法律文件中某一规定的规则。例如，《中华人民共和国反不正当竞争法》第21条规定，“经营者假冒 ...
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一个有着悠久历史的文明古国，中国社会中存在各种“自生自发”的规则和秩序，这些规则和秩序是“法学家”的法律观所无法发现的，但它们对中国人生活的影响却不亚于国家 法律和法学对中国社会的建构作用还甚为有限，如果法学只注意对法律条文和法律制度的研究，则无法关注到法律在中国的实际运作情况；（3）中国的法律职业者 ...
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创设法律关系。如果没有这一行动者的概念，整个罗马法体系就会成为一堆僵死的条文，而缺失了一种使之赋有生机的精神。[16]在中世纪，罗马法得以在教会法 规则在人类的社会生活中实际发生作用的方式。在采用这种方法的研究之中，法律规则的制定、解释和实施过程都被看作是人类有目的的社会行动。而研究者则致力于揭示这些 ...
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正当统治法律理性统治（简称法理型统治）的基础是一套内部逻辑一致的法律规则以及得到法律授权的行政管理人员所发布的命令。这种统治方式与前两种统治方式有着根本 与法律有关的事实特征建构成一个逻辑命题，同样，通过对法律条文之意义的逻辑解释，我们可以找出某一特定法条与上述事实命题之间的相关性，随后，通过演绎推理 ...
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法大量出台，以期望能够借助它有效地调整社会关系；另一方面，社会秩序和大量的社会关系又游离于法律规则之外，社会靠血缘、亲缘、地缘、情缘、业缘等等关系而构成 的单元和唯一性而看不到法律的多元性；就法律本身理解法律条文，脱离社会环境和社会生活来注释法律；割裂法律与非法律因素的密切联系；封闭法学学科的视野，不 ...
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目标，就必须重构这一切。而重构其上层，亦即“政治上要有办法”，包括新的法律规则和法制秩序的建立与引用，实为万事之首。但是，如漱溟体认，此间的曲折在于 反思中，漱溟就常常感慨，“大概我们团体生活中很多好的轨道，都是习惯，不是条文。”26因此，他说“我们的许多规定都只是规定出一个方向，本此方向以培养出一个 ...
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统治 法律 理性统治（简称法理型统治）的基础是一套内部逻辑一致的法律规则以及得到法律授权的行政管理人员所发布的命令。这种统治方式与前两种统治方式有着根本 与法律有关的事实特征建构成一个逻辑命题，同样，通过对法律条文之意义的逻辑解释，我们可以找出某一特定法条与上述事实命题之间的相关性，随后，通过演绎推理 ...
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