”[6]，西塞罗的法律思想为罗马政治实践提出了一个超越世俗的价值参照和正义标准。可以说，没有这种西塞罗对自然法思想的阐发，神的睿智与世俗的理性就 江苏人民出版社2001年版，第2页。[2]对于古希腊甚至古罗马一些政治思想家语境中的“法”的概念，其实是应当作出清晰的界定的。笔者认为，在城邦政治的背景之下 ...
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国家各级官吏；其四，亚里士多德和西塞罗的法治理论深受柏拉图《法律篇》中的法律思想和混合政体理论的影响。此外，应该指出，早期西方社会的法治理论 ，只有体现公意的法律才能保障公民的自由权、平等权和民主及独立权。因此，他首先强调立法权的重要性，把它比做国家的心脏。其次，他认为：“人们之有正义与自由应该完全 ...
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具独立的法律人格和自治性质的商人集团对市民阶层乃至市民社会的形成所起的重大作用。 二、西方法治文明的起源 西方法治文明的制度与思想源头在 格尔：《现代社会中的法律》（中译本） ，中国政法大学出版社1994 年版，第114～115 页。 [3]Pierre Leveque ：《希腊的诞生》（中译本） ， ...
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法律，黑格尔在《精神现象学》中非常经典地将它们表述为白日的法律与黑夜的法律，前者属于人世间的基于国家权力而形成的法律，后者则是来自祭祀传统的属于信仰 ，而是成为国家社稷。我们看到，中国古代思想中有关公天下还是私天下（家天下）之论争，古典希腊罗马的共和国之界定都与此密切相关。[14]这样一来，在古典社会 ...
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，法律这种硬性的准则，极有可能在人们的社会生活中被消解掉。已成立的法律获得普遍的遵循被古希腊亚里士多德看成是法治的两大要件之一。没有公民守法的道德 宗教、习俗、道德、哲学等文化和思想正是社会精神直接的反映。它使社会中的人与人之间的结合不仅是利益关系的结合，还是共同的价值信念的结合。而社会的政治、经济、 ...
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经济活动的重要手段和工具。希腊神话中正义之神和专司法律与正义的女神是古希腊城邦国家时代的最初的权利意识的象征。后人于1863年至1864年在克里特岛发现 社会的经济、政治和文化基础上的文化观念和诉讼观念也会作为一种深厚的历史沉淀长期存在于人们的思想观念中，成为阻碍社会主体健康诉讼意识形成和发展的绊脚石 ...
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生机与活力。 一自然人性观孕育了古代宪法的萌芽法治优先论 西方古代的自然人性观与自然法以及正义思想的讨论往往纠合在一起，都以自然为基础(实际上三者习惯 的人性依据{25}115。而制度主要就是宪法和法律。因此，社会性，尤其是人性中的合作与协调潜能，是宪法和法律产生的人性根据。 第三，组织性是人之社会性 ...
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能调动的一切文化资源和复杂材料。 一、西化的法律与中国固有法律的语境转化 梁漱溟先生曾说过假使西方化不同我们接触，中国是完全闭关与外间不通风的，就是 和认知取向不同所带来的法律语境的转化。 1、自然法----从法上之法的语境角度看待法律 自然法的原初思想来自于人类理性的推导力，在古希腊思想家看来，万事 ...
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law）这一术语可能在古希腊的论著中并不常见，但是它的含义在古希腊的思想中却不是不存在的。 有关法律的其他类分成文法与不成文法，制定法与习惯法、宪法 着很大的区别。在何种情势下一个臣民或公民可以拒绝服从国家的法律？是根据这些法律是不正义的和专制的吗？是以它们违反了自然法律令或者违反了上帝的实在命令 ...
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的特例。例如司法审查制度是来自马伯利诉麦迪逊案件，甚至与此案中的主要当事人马歇尔个人的许多具体的想法有关；但是作为一个制度，司法审查并不是为了解决这个 源头古希腊的制度，一个是今天许多学者强调的源自西方的”程序正义“。当然头一个例子还希望表明”语境论“的进路并非一种独创，而是一切认真的法律研究有意无意 ...
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