持此态度的人越来越多,这种法律科学主义被称为法哲学的安乐死;相反,哲学主义是那些只受哲学激励和引导的法哲学家的误区,他们不关心法律问题,不关心法学此时此刻对 象是现实的刑法,强调对现实刑法的思考与价值评判,法哲学对人的法律生活的价值改造,就是以人的法律生活的最终的根据与理由公正为根据、理由、标准和尺度 ...
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多难题 某些自由主义者认为,个人具有死的权利(the Right to Die)。到底能不能承认自杀是一种权利或者自由,还需要进一步思考甄别。这里权且分出四个小 自杀的行为,例如停止重症患者用药,实定法中的否定态度占据多数,但也有一点给予肯定的做法。在承认消极安乐死的国家和地区(如瑞士、美国的俄勒冈州 ...
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议题,在争论的同时,不仅有许多司法判例可供参考,而且可供借鉴的立法例也为数不少。所以,在探讨安乐死的法律规制时,有必要对西方发达国家司法判例和立法例做一番考察。 存在着诸多差异和混淆。在希腊时代,安乐死是一种哲学的、非医学的任务,代表轻松的、无痛苦的、无负担的死亡,是美好的死亡,一直与美好的生命之塑造 ...
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九世纪那种醉心于概念与结构分析的法律理论表述为“法哲学的安乐死”,因为一个本来意义上的法哲学是寻求“内容上正当的法律”的哲学。[26]可以说,现代法学 不同的文化运动正在对我们如何体验和解释周围世界的问题进行广泛的重新思考。”[35]后现代主义的许多思想分析方法,如诠释学,解构,语言学转向,系谱学等, ...
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非难的根据,不予定罪。正是期待可能性的缺乏,构成了阻却形式上该当故意杀人罪构成要件的安乐死的罪责的法理根据。[15]期待可能性理论因而也就成为对安乐 出版社1996年版,第245页。 [10]李毅:对刑事政策的人性化思考从期待可能性的角度解读宽严相济的刑事政策,载《重庆工商大学学报》2008年第11期 ...
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说,从人类最初对法律这一社会现象进行思考到近代的康德、黑格尔的法哲学,寻求法律的正义都是哲学伦理学的一个最主要的任务,从这个意义上说,对法律的 领域,如通过试管婴儿、体外受精这些新技术手段的道德争论,通过对安乐死、精子库等新概念的拒斥与接纳,给关于生命的立法提出新的课题,等等都属此层面的问题。 显然, ...
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行进的历史车轮之后。这就是19世纪自然法并法哲学的安乐死。而20世纪的某些法学家甚至认为,谈论自然法就像是在“验尸”(autopsy),而不是进行 努力方向,是与十九世纪的法律观念体系作斗争 —— 铲除自由主义、个体主义和民主式的思考方式,重建一个国家至上的、体现德国民族性的全新法律体系,其方法是停止 ...
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残酷击穿,也开始抛开理性而自然地思考生与死的人道性。想想,一个如日中天的中年男人,每日坚忍着癌细胞在大脑中滋长,无休止的剧痛既使他无法履行家中中流砥柱的 在其他人无法给予他们更多人道关怀的境遇下最低级的人道。同样的道理,在安乐死的问题上也只有那些需要安乐死的人具有最后的发言权,因为是他们在已经不幸遭受 ...
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及其与妇女生育自由和私生活权的价值平衡的不同主张。关于安乐死的法律争议,涉及对于生物生命的终止和生命价值与其他权利相权衡的不同态度。对于死刑,其 :吉林大学理论法学研究中心) 「注释」 [1]参见张文显:《二十世纪西方法哲学思潮研究》,法律出版社1996年版,第510页。 [2]参见[英] A.J.M ...
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大法官,任职至今。 [7]有关病人有无权利不受州政府干涉、在医生帮助下接受安乐死的案件。 [8]Kevin L. Yingling,Justifying the Judiciary: A Majoritarian Response to theCountermajoritarian Problem, ...
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