的演变过程，其历史起点是重内容的价值法学。 希腊人开创的价值法学是重内容的，即关注法律本身的正义问题，确立了法律与正义的本体论关联。重内容的价值法学 个体人格的尊重。“[22]这种精神在罗马法学教育和西塞罗的思想中均有体现。例如，罗马法宣称的基本精神是”为人诚实，不损害别人，给予每个人他应得的部分“。 ...
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也。 与中国古代不同，西方传统诉讼文化中诉讼的价值取向在于通过适用法律实现正义。早在古希腊时期，法（jus）就与正义（justita）紧密联系在一起。柏拉图 分，天罚神判成为统治者进行诉讼的指导思想和行动准则。进入周朝，神明裁判逐渐退出诉讼领域，法律与宗教开始分离，法律有了独立的发展。到了秦统天下后， ...
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”与中国古代不同，西方传统诉讼文化中诉讼的价值取向在于通过适用法律实现正义。早在古希腊时期，“法”（jus）就与“正义”（justita）紧密联系在一起。柏 “天罚神判”成为统治者进行诉讼的指导思想和行动准则。进入周朝，“神明裁判”逐渐退出诉讼领域，法律与宗教开始分离，法律有了独立的发展。到了秦统天下 ...
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教化或宗法伦理，而且根本一致同意的正义原则，是以公益为目的的合作关系。这种一致同意的正义原则，为罗马法的法律精神所体现。它致力于维护政治平等 在古罗马都从根本上涉及到自然与习俗或约定（Convention）之间的对照，“这个对照，在希腊哲学与希腊政治思想中占有举足轻重的地位；这对照提供智者以最有力的 ...
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视为正义本身，是人类社会早期，法学尚未取得独立地位、法学仍然包容在哲学和伦理学体系中的必然结果，但与此同时，这种思想意识也开启了人类从此走上了探索法与正义 一个正义的社会生活秩序所应当竭力促进的其他最高价值，也是不可能的。结论就是：正义观念必须被认为是无理性的理想，法律与正义没有任何关系。 （二）、法 ...
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法律与发展运动，而没有顾及发展中国家在法律现代化过程中借鉴和移植西方法律的需要。其次，在拉美的法律与发展运动不过短短10年，美国法输出者宣布该 225页。 [149]同上书，第391页。 [150]参见[美]邓肯肯尼迪：《法律与法律思想的三次全球化：18502000》，高鸿钧译，《清华法治论衡》第12 ...
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矛盾层出不穷，概念法学这台“优等计算机”也错误频频，“自以为是”的纯粹形式与概念的推演显然不能满足现实社会中人们对于正义的希求，概念法学由此名声扫地。而对于概念法学 里德曼在其名著《美国法律史》中评述蓝德尔的方法是一种“没有岩石的地质学”和“没有星月的天文学”。16蓝德尔的法律思想和方法后来受到霍姆斯 ...
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的。在二元论的前提下，可能会颠覆我们之前的思想，把法的价值放在公平、正义的角度上会出现什么样的社会后果？实际上，西方的二元论中的正义对上帝是不生效的，针对的是 灵活性相结合的典型例子。 （五）伯尔曼《法律与宗教》中的法律观 伯尔曼在他的《法律与宗教》中讲到，法律必须被信仰，否则它将形同虚设，我们发现， ...
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才开始订法律立契约。他们把守法践约叫合法的，正义的。这就是正义的本质与起源[1] ，在柏拉图看来，法律与正义暗合一起。柏拉图弟子亚里斯多德更 ，符合于正宗政体所制定的法律就一定合乎正义[2].实际上，古希腊哲人给我们描绘出法律的内涵就是正义。但西塞罗认为法律是一种理性，法律乃是自然中固有的最高理性， ...
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。难道在基督的世界上，爱仍是一种对律法的质问？更深地说，基督形象昭示的“普遍的人”与希腊罗马传统中的公民，难道不是象在卢梭和黑格尔的信徒那里 ）”。我不太相信，仅仅靠诗，靠情感的理性就足以弥补越来越多的法律中越来越深的裂缝。然而，也许诗真的可以帮助我们洞察爱与正义的玄机，帮助我们习得一种济慈所谓“反向 ...
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