，因为解释的实质就是使“意义”呈现。依此标准，我们的法理学教科书上所称的“法律解释”，无论是“立法解释”、“司法解释”还是“学理解释”，都是一种创制或试图创制新 意义。在解释法律时，他们不是简单地遵守着既定的解释规则，而是依着进入其主观意义领域的多种因素，其中既包括利益权衡，也包括宗教信仰、个人情感、 ...
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统治类型 传统 传统 传统 情感 情感 个人魅力（克里斯玛） 价值理性 价值 （自然法） 工具理性 合法 法律，理性 「注释」 [1] Max Weber， Economy and Society， 2 vols， edited by Guenther Roth and Claus Wittich， ...
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的辉煌文明也便得以在教会的卵翼下保存下来，其中包括罗马法学。在探讨法律绅士（Legal Honoratiores）阶层的形成和形式理性法的产生时，韦伯发现：使 重要组成部分。修士们开始向人们灌输隐忍、节俭、忠诚、守信等注重个人操守的信仰，一场革命在教会内部潜移默化地进行着。“确实，一种职业是否有用，也 ...
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”；（3）。 创办了历史法学派的理论阵地：《历史法学年刊》（Zeitschrift fur geschichtliche Rechtswissenschaft）；（4）。 出版了两部系统的法律史名著：《中世纪罗马法史》和《当代罗马法体系》。[10]在这些研究中，萨维尼发展出了一套系统的历史研究方法 ...
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不包括以纯粹暴力的方式所达到的控制，因此必须以人们“对统治正当性的信仰”为前提。[6]为了把统治与暴力控制区分开来，韦伯又把正当化的 （khadi-justice）、[24]古代雅典的人民审判大会以及英国的治安法院[25]所适用的法律。这些审判方式要考虑每一个具体案件所涉及的众多具体因素，案件审判过程 ...
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Wittich， Berkeley： University of California Press， reissue， 1978. vol. II， ch.VIII. [32] [美]H·J·伯尔曼著：《法律与革命》，贺卫方等译，中国大百科全书出版社1993年版。第143页。 [33] 马克斯·韦 ...
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问题：根据已陈述的事实，应当怎么办？”[6]如此状况下，罗马法时代想要产生“法律行为”这样的概念，谈何容易？ 但是，一系列的罗马法发展表明，罗马法中通过对 当事人的意思的拘束里不可能单纯地来源于人们的自我信仰与自我约束了，这个时候，国家公权力的介入，才能保证法律行为具有了完整的拘束力。 四、德国民法典 ...
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风俗（如为主流道德所不容的走婚制度、被主流社会视为迷信的某种宗教信仰等）、法律人的职业思维（如往往六亲不认、唯法为尊的教义学思维）。 ，由于教皇和世俗国家权力斗争的特殊性，伴随着教会法体系的完善，西欧最初的法律职业者，很大一部分是直接来源自僧侣阶层。（注：Pollock F，Maitland F W ...
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他们的实证主义法律观的深沉关怀。易言之，他们在充满人道主义的同时，更注重理论思考和分析的理性主义立场；第二，他们都崇尚真理，不大关心信仰问题。 页。 [84] 参见“编者导言”，《政府片论》，第33页。 [85] “实证主义与法律和道德的分离”，《法理学与哲学论文集》，第87页。 [86] 这里套用施 ...
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合同纠纷的过程中，辨明某一合同法律规范的类型，乃是正确适用法律，妥当解决纠纷，并在解决纠纷的过程中实现合同法内在信仰的前提性工作。 作为合同自由原则核心 情形下的行为规则。当事人不依据程序性限制为一定的行为，即不能发生预期的法律效果。在这种意义上，对于自由的程序性限制，既是行为规范，又是裁判规范。借助 ...
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